社会规定的女性气质与行为规范

社会规定的女性气质，指一种社会训练——它使女性的被动显得天然而合理，并让女性的人生仿佛注定要取悦他人、从事家务并依赖男性。西蒙娜·德·波伏瓦将其视为一种强加的处境——孩子被教导以不同方式体验自己的身体、探索外部世界，由此产生的限制在女孩成年之前很久便已影响她们的前途。这一角色不仅靠明确规则维持，也通过日常教导、游戏、期待和重复性劳动得以延续。

定义与形成

对西蒙娜·德·波伏瓦而言，女性气质并非固定的生物学命运。女孩是自主的个体，但她成长于一个鼓励她把自己理解为供他人观看的客体、并放弃探索与行动自由的世界。由此形成的被动，是从最初几年起经由社会对待方式和教育习得的，而非由身体结构决定。

这种差异始于儿童的活动。男孩受到鼓励去攀爬、打闹、竞争并考验自己的力量；通过这些行动，他们学会把身体当作作用于世界的工具。相较之下，女孩被引导远离粗野的游戏，并被教导要让自己讨人喜欢。差别并不在于女孩缺乏好奇心或主动性，而在于她们所受的教育使自我主张与人们对她们的行为期待相冲突。

童年训练与角色塑造

这些教导通过整个生活环境传递。女孩身边安排的是其他女孩和女教师，而书籍与游戏则让她们接触被指定给自己的未来。她们学习烹饪、缝纫和家务，也学习穿着、仪容、魅力与端庄方面的规矩。华丽却不舒适的衣服必须保持整洁；头发与姿势受到管理；自发的动作会被纠正，剧烈运动受到劝阻，打斗则遭到禁止。女孩由此被培养成既是仆役、又是供人欣赏的对象。

这种训练通过反复评判女孩应有的外表和举止而得到强化。女孩会被告诫不要像假小子一样，并必须压下未经刻意修饰的动作，以优雅取而代之。即使教育和体育活动变得更容易参与，成就也附带额外条件——她必须取得成功，同时看起来没有失去女性气质。因此，女孩虽获得新的机会，社会接纳却仍以她们是否扮演好这一角色为条件。

玩偶参与了这一塑造过程，但它本身并非成因。女孩和男孩都可以把自己投射到玩具上；关键在于更广泛的社会模式赋予玩偶对女孩的特殊意义。在游戏中，女孩可能把玩偶同时当作自己的替身和孩子，在一个她已被教导养育子女属于女性的世界里，演练权威与照料。这种想象活动并不能证明母性本能与生俱来——孩子此前的观察、故事和教导早已把女性与照顾儿童联系起来。

自由不平等与青春期来临

这一角色的影响，体现在儿童获得探索和检验自身能力的许可并不平等。大约到了十三岁，男孩受到鼓励去培养竞争意识和力量，而女孩则开始放弃粗野的游戏。她们或许仍可参加某些体育活动，但在书中的论述中，有组织的体育运动并不能像自发攀爬或打闹那样，提供相同的日常体验。许多女孩根本没有接受体育训练；攀爬和打斗都被禁止。因此，她们失去了挑战界限、并在世界中体验自己作为行动自由主体的寻常机会。

这些限制的影响不止于身体活动。男孩可以通过行动迎接挑战，并具体体验自己的能动性；女孩面对阻力时，却更常被要求保持被动。书中将这种无法通过行动表达反抗的处境，与其他人被剥夺抵抗他人将其视为客体的手段相比较。书中的要点并非日常成年生活由体力支配，而是行动、冒险和面对他人的许可，有助于使自由变得切实可感。社会规定的女性气质剥夺了女孩获得这种许可的机会。

童年时期想象中的未来，在青春期到来时让位于更鲜明的限制。女孩曾能在当下的活动中体验自己是自主个体，如今却开始感到未来角色逐渐落在自己身上。未来不再遥远——人们期望她过上的成年生活仿佛已为她安排妥当，而当下提供给她的只是职业与活动，并非她能视为自身目标的追求。青春期变成等待男人的时期；男人被想象为成就、安全与脱离现状的来源。由此，女性气质把童年训练与一种围绕男性认可和依赖而组织的成年生活联系起来。

劳动、婚姻与重复的时间

社会规定的女性气质也塑造了劳动分工。西蒙娜·德·波伏瓦指出，分娩与哺乳是自然功能，而非个人借以创造新目标的计划。当家务被视为适合母职的工作时，女性便被限制在重复劳作之中，无法开拓未来。与此相对，制造者通过计划从事活动，使其超越眼前需要，并改变世界。这种对照并非指女性和男性具有不同的天生能力，而是关乎社会赋予他们劳动的不同意义与机会。

法国农妇的生活呈现了具体的劳动负担。一个女人或许分担家庭的责任、利益与财产，也可能具有相当的道德权威；然而，分派给她的工作依旧繁重。她照料菜园和牲畜，打扫、播种、犁地、除草、收割并下田劳作，同时还要做饭、料理家务和照顾孩子。她在男人吃第一顿饭之前便开始一天的工作，随后下田劳作，到了晚上还要缝补或打扫。她几乎没有时间照顾自己的健康，包括妊娠期间的健康；疾病与劳作可能使她身心俱疲，而男人则有机会在星期日和集市日进城、会友、打牌、打猎或钓鱼。拥有家庭内部的权威，并不能抵消劳动与闲暇分配的不平等。

同一结构也使有薪工作难以与家庭责任相协调。照顾儿童和料理家务几乎完全由女性承担；避孕措施并非人人都能可靠获得，而在书中所述的情形下，堕胎则遭到官方禁止。因此，女性必须在工作之余履行那些不会同样加诸配偶身上的义务。工作权可以提供一条摆脱依赖的途径，但对许多劳动者而言，它仍意味着疲惫的劳作，而非稳固获得尊严、行为自由和经济自主。

婚姻进一步强化了这一角色，把女孩引向围绕丈夫安排的未来。父母仍然把女儿培养成适合结婚的人，而非鼓励她们发展自身；女孩可能也开始向往这样的未来，同时接受的专业训练较少，对职业的投入也不如兄弟。由此产生的职业劣势又增强了婚姻的吸引力，使准备不足与依赖相互交织，形成循环。白马王子的幻想承诺带来财富或社会地位的突然提升，却可能使女性的努力和兴趣彼此分裂；幸运婚姻的可能性被描绘成诱人的例外，与独立工作这一通常的必要选择形成对照。

后果与批判意义

社会规定的女性气质通过把限制转化为看似自愿的选择而发挥作用。女孩被教导，要取悦男性，就必须顺从、不主动，并压抑那些被说成过于大胆、理智或独立的特质。母亲也可能通过告诫女儿不要把男孩当作伙伴主动接近，或不要过于明显地表现兴趣，来强化这种教导。试图像男孩那样直接行动的女孩可能受到劝阻，而文化认可的女性理想则推崇软弱、温顺和被动。看似个人选择的东西，实则是在不平等的期待与奖惩中形成的。

这一角色还施加了双重要求。女孩越来越受到鼓励去追求教育和体育活动，但她们的成就更容易被视为例外；她们仍须证明自己没有失去女性气质。她们被要求发展能力，同时又必须遵守一种可能惩罚其能力所需独立性的标准。因此，当机会扩大时，社会规定的女性气质也会随之调整——只要能继续把成就与性别化行为挂钩，它就不必完全排除女孩参与各种活动。

这些后果不仅体现在机会方面，也体现在时间结构上。书中把开放性的计划与家庭中反复进行的劳动相对照——碗碟、灰尘和衣物每天过后都得重新处理。书中将家庭主妇的工作比作西西弗斯的苦役——劳动耗费时间，却无法取得持久的胜利，因为同样的任务一再回来。女孩听着母亲打扫，或许会意识到，自己曾想象为向上攀升的未来，实际上可能变成一连串一模一样的日子。因此，这一角色所限制的不只是女性获准从事的事情，也包括她们能够视为属于自己的未来。

这一批判以存在主义道德为基础。每个人都试图通过计划和朝向开放未来的行动实现自由；当一个人被禁锢于内在性时，自由便被压缩为一种固定处境。按照西蒙娜·德·波伏瓦的表述，女性的困境在于——她们要求作为自主主体而存在，所处境况却把她们界定为相对于男性而言的非本质存在。社会规定的女性气质指明了使这一矛盾显得天经地义的过程之一；若女性要在强加给她们的条件下追求独立，就必须对这一过程提出挑战。