阿格妮丝·道格拉斯

阿格妮丝·道格拉斯，也称道格拉斯夫人，是地球联邦行政首脑约瑟夫·道格拉斯的妻子。她既非徒具仪式性的配偶，也不是政治背景中的无足轻重人物——约瑟夫的私人幕僚听从她的命令；围绕火星人失踪而起的政府危机中，她也独立采取行动。她在公众面前自称是丈夫的助手，实则是一名野心勃勃的政治操盘者，手段包括施压、散布虚假消息和求助占星术。

公众形象与私下野心

阿格妮丝自选的守护圣人是埃维塔·庇隆，她想象自己与对方相似。在世人面前，她把自己塑造成那位被她称作丈夫的权势人物的支持者与追随者；即使在自我认知中，她也维持着这种形象。叙述指出，她可以相信任何自己想相信的事，并将她的政治观概括为——男人应当统治世界，女人则应当统治男人。

叙述将这种观念与她对自己生为女性的愤怒联系起来，尽管阿格妮丝本人并未意识到这种关联。叙述也将她未经审视的情感与父亲希望有个儿子、以及她对母亲的嫉妒联系起来。这些隐秘的矛盾与她公开宣称的信念并存——她爱自己的父母，为他们的墓地安排鲜花；她公开表示爱约瑟夫，也为身为女性而自豪。这种反差使她的自我呈现不只是简单的虚伪；她似乎看不见叙述所指出、潜藏在其言行之下的动机。

火星人失踪

政府讨论如何应对史密斯失踪时，阿格妮丝主张当局否认电视上出现的火星人确系本人；如果可能，就派联邦特别勤务处突击队抓捕史密斯；并且赶在东方联盟揭露真相之前采取行动。她接受史密斯可能在拒捕时中枪的可能性，并表示自己不会为他哀悼太久。她给出的理由是数十亿人的福祉以及维持局势稳定的必要性，尤其是她认为史密斯的公民身份尚不确定。

约瑟夫反对说，他不想让史密斯受到伤害。阿格妮丝坚持认为，果断采取行动是他的职责，历史会证明他做得对。他没有同意后，她便结束争论，动身赴亚历山德拉·维桑特夫人的约见，急着请对方为自己绘制新的星象图。她责备约瑟夫在她看来缺乏骨气，并提醒他，自己曾帮助他取得如今的地位。她离开后，约瑟夫私下认定，他不会任由当局粗暴对待史密斯——他觉得史密斯惹人厌，却也认为他是个讨人喜欢、容易受伤害的年轻人。这一幕展现了阿格妮丝冷硬的政治算计与丈夫不愿让史密斯遭受伤害的私人态度之间的差异。

借行政宫行事

阿格妮丝并不等约瑟夫指示如何应对史密斯失踪。小说指出，约瑟夫的私人幕僚听从她的吩咐，程度不亚于听从约瑟夫，有时甚至更加顺从。她召来负责民政信息的首席行政助理，也就是约瑟夫的新闻代言人，并从自己在行政宫的套间通过私人加密线路联系亚历山德拉·维桑特夫人。她请对方提供占星指引，并非一时玩笑，而是惯常做法——维桑特夫人确认她的判断后，阿格妮丝立即转向政治和行政措施。

她取得并审阅吉尔·伯奎斯特的档案后，下令发起损害这名失踪者声誉的宣传行动。她还与联邦特别勤务处突击队指挥官特威切尔司令会面二十分钟。他离开时神情若有所思、闷闷不乐，随后便让自己的行政官很不好过。这段情节展现了阿格妮丝如何利用私人渠道和幕僚权限影响安全机构，但叙述没有说明她对特威切尔说了什么。

随后，阿格妮丝指示桑福思再播出一段伪造的冒牌火星人立体采访影像。与之相伴的传闻被归于一名接近政府的人士，声称史密斯即将被送往——或者可能已经被送往——安第斯山脉的一家疗养院，据称是为了让他置身于类似火星的气候中。这是政府为掩盖真相而刻意编造的史密斯行踪说法，并不能证明他确实在那里。

政治筹码与小说的整体背景

指示散布虚假消息后，阿格妮丝考虑如何确保约瑟夫获得巴基斯坦的选票。她敦促他支持巴基斯坦对克什米尔大部分钍矿的主张。约瑟夫本就希望支持这一主张，尽管阿格妮丝此前并未认同其必要性；因此他很容易被说服，却因她认定自己曾反对而感到恼火。事情解决后，她动身前往第二次革命之女协会，就新世界中的母职发表演讲。这一连串行动将私人忠诚、选举算计、资源政治和公众形象并置于她的政治工作之中。

阿格妮丝也属于小说所描绘的美国政治与宗教文化中女性拥有更广泛权威这一模式。叙述描绘了一个公共法律压制性事、私人兴趣却依然强烈的国家，并将福斯特牧师刻画为一位富有感召力、不受常规性别规范约束的宗教领袖。他的运动通过外围教会、更加坚定投入的中层教会，以及由决策者和宗教领袖组成的秘密内层教会发展壮大。小说没有指出阿格妮丝是该组织成员，也没有将她与其架构直接联系起来；这种比较仅可作为背景，说明小说反复呈现公众形象与私人权力之间的分歧。

关于万有世界教会的后续叙述同样描绘了一场通过教导、招募和逐级圈层来建立纪律严明成员群体的运动。帕特里夏·帕伊翁斯基教初学者火星语，并协助见习者；道恩·阿登特与吉尔·博德曼担任高级女祭司，说明福斯特派信徒如何在不放弃自身信仰的情况下加入新教会。迈克公开展示能力，并安排自己进入各圈层，使好奇心转化为投入其中的道路。这些后续发展并未确立阿格妮丝与该运动之间的联系；相反，它们将她的政治手法置于小说更广泛关注的主题之中——领袖如何塑造信仰、忠诚和有组织的权力。