让·乌尔

让·乌尔是米卢斯的一位年长神父。1996年圣诞夜，大卫·奥伯多夫杀害了他，此案再度成为耸动报道的焦点，这类报道将青年、宗教与极端音乐联系起来。他们早年的交集使这起犯罪显得尤为令人震惊——谋杀发生前数年，奥伯多夫曾在圣阿德尔夫教堂于乌尔面前宣认信仰。本书叙述了乌尔试图劝阻这位昔日教区教友，并将随之而来的猜测置于报道证据所能证实的范围之内。

身份与早年交集

本书记述中，乌尔的身份是让·乌尔神父，一位在米卢斯任职的神父。现有材料没有提供更多生平信息，但记载了他与奥伯多夫之间一次重要的早年相遇——谋杀发生前数年，奥伯多夫曾在圣阿德尔夫教堂于乌尔面前宣认信仰。因此，两人的关系早于这起犯罪；按本书的记述，乌尔并非故事中一个与奥伯多夫素不相识、被随机选中的宗教人士。

圣诞夜杀人案

1996年圣诞夜，当时十九岁的奥伯多夫带着一把刚买来的匕首前往乌尔的住处，刀刃长二十厘米。他告诉乌尔，自己被恶魔附身，必须消灭宗教人士。乌尔试图劝他不要做出无法挽回的事，但奥伯多夫仍一意孤行，杀害了他。检察官后来推测，这起犯罪意在象征基督之死。本书将此说作为检方的解释呈现，而非根据报道事实即可确证的动机。

案件及报道所述关联

关于奥伯多夫背景的报道提到，他此前曾试图自杀，并在谋杀案发生前多次匿名打电话骚扰乌尔。报道还称，他的房间其他方面十分普通，但着重提及他收藏的令人不安的光盘，以及令邻居感到不安的音乐。一些媒体报道称他是维京音乐爱好者。这些细节使此案被纳入当时有关极端青年文化的叙事，但仅凭这些细节，并不能证明音乐或宗教意识形态导致了这起杀人案。

警方发现，十八岁的熟人斯特凡·费斯特曾替奥伯多夫藏匿凶器，随后将他逮捕。调查人员还将奥伯多夫与克里斯托夫·米尼奥尼联系起来；本书称米尼奥尼是奥伯多夫的引路人。米尼奥尼曾因在土伦亵渎遗体而服刑，但本书明确指出，他不能被直接牵涉到乌尔遇害案中——他有可靠的不在场证明，当晚在祖母家中。

公共叙事与意义

本书将乌尔遇害案置于一系列耸动的新闻报道之中；这些报道不断把宗教暴力与黑金属、神秘学和右翼影响联系起来。这一背景固然重要，却不足以证明乌尔遇害案是一起黑金属犯罪。本书区分了有关奥伯多夫及其同伙的报道细节与报纸作出的更广泛关联，也记载了一种关于宗教象征意义的推测，但没有将其说成定论。

乌尔在叙事中的重要性，源于有记录可查的早年牧灵关系与围绕其死亡形成的公共叙事之间的碰撞。奥伯多夫曾在这位神父面前宣认信仰，后来却将他作为目标；此案随后流传于各种相互竞争的解释之中，从检察官提出的象征意义，到媒体对音乐和亚文化的强调，皆在其中。乌尔本人虽只短暂现身，却发挥了重要作用——他试图劝奥伯多夫远离暴力，这仍是两人最后一次相遇最明确的记述。