迈克尔·罗斯坦

迈克尔·罗斯坦是哥本哈根大学宗教史助理教授，也是国际发表作品的当代宗教研究者；在书中，他作为不明飞行物信仰方面的专家出场。他的贡献与其说是为某一种说法辩护或加以驳斥，不如说是解释这些说法如何获得意义——关于外星人的现代观念可以承载较早的宗教关切，而诠释则塑造人们对古代文本和神秘现象所述内容的信念。

学术研究重点

罗斯坦表示，他的研究兴趣包括当代宗教，尤其是人们相信不明飞行物的种种方式。在访谈中，有人请他解释飞碟信仰为何广泛流传，以及秘传传统可能如何影响这种信仰。这些问题使他得以将不明飞行物信仰视为一种文化形式，而不只是关于天空中物体的主张；人们借由这种形式，想象与日常人类经验之外事物的接触。

他的回答区分了某种信仰的存在，与使其具有意义的社会和思想条件。他没有把不明飞行物故事视为孤立的现代奇事，而是将其置于一段更悠久的宗教思想史中；这段历史探讨人类与非人或超人的他者相遇。

不明飞行物作为现代宗教语言

罗斯坦将不明飞行物神话的兴起追溯到冷战时期的恐惧，但他强调，其意义并未固定于此。这个神话逐渐承载了更广泛的意义，成为一个现代故事，讲述人类与非人或超越人类的存在如何交往；这种交往既可以被想象为正面的，也可以被想象为负面的。在他的论述中，外星人故事以适应工业化、太空旅行且阅读科幻作品的社会的语言形式，转化了一种反复出现的宗教关切。

这种解释并未将不明飞行物信仰归结为单一的历史成因。冷战有助于解释这一神话最初出现的背景；它持续吸引人的原因，则在于它能够以符合现代期待和焦虑的形式表达更早的问题。因此，罗斯坦的阐释将飞碟故事的科技外观与一种古老得多的想象模式联系起来——与人类之外的力量或存在接触的可能性。

秘传思想与纳粹关联

有人问，持有秘传世界观的人是否比其他人更容易对不明飞行物产生兴趣，罗斯坦对此谨慎作答。他没有声称秘传信仰必然会带来更浓厚的兴趣。他的区分是，已经涉足秘传思想的人，可能更常见或更自然地产生对所谓不明飞行物的某些解读。他举出乔治·金和乔治·亚当斯基为例，两人在转向不明飞行物之前都曾从事神秘学活动，而且他们对这一主题的说法明确借鉴了神智学思想。

罗斯坦还区分了国家社会主义与不明飞行物传说之间的不同关联。他承认，纳粹主义与神秘学有所联系，尤其是在实际纳粹政党之外的一些团体中，但他称这类材料属于边缘现象。对他而言，更值得注意的是反复出现的这类解读——不明飞行物是纳粹科学家研制的德国秘密武器。他认为，这种关联比有关阿道夫·希特勒克隆人藏身于南极洲地下不明飞行物相关设施的故事更有意思。

在罗斯坦看来，这种关联之所以奏效，是因为在许多人眼中，纳粹是现代世界的恶魔——人们普遍认为他们令人憎恶且危险。因此，将他们与令人困惑的空中现象联系起来，就会给这些现象蒙上阴森或恶魔般的色彩。他的分析解释了这种关联的象征力量，但并未将相关说法当作已获证实的历史事实。

古代文本与不断变化的诠释

访谈从不明飞行物传说转向瓦格·维克尼斯将《埃达诸篇》解读为与外星神祇接触的神话记忆；这种解读可与埃里希·冯·丹尼肯对《圣经》的解读相提并论。罗斯坦回应说，几乎任何古代文本都可以这样解读。他称这种读法在历史上毫无道理，同时也指出，若以学术观点自身的历史解释标准来衡量，宗教表述也可能被视为毫无道理。

他的核心观点关乎诠释，而非证明——宗教文本并不携带一种完整且永恒不变的意义，供读者单纯取回。意义是在诠释行为中形成的，而且这些诠释会随时间变化。因此，同一文本可以通过当代解释框架重新阐释，包括将有关神祇或非凡存在的描述理解为外星人接触记录的框架。罗斯坦的回答既没有确认这种读法属于历史事实，也没有把它的出现视为无法解释；他指出，这是一种对传承材料的全新读法。

在书中的作用

罗斯坦为书中关于当代宗教与神秘学思想的论述提供了学术层面的对照。在整场访谈中，他将现代神话的历史起源与其后来获得的意义区分开来，也将诠释者的世界观与支持某项主张的证据区分开来。他反复强调诠释会不断变化，这一点尤为重要——关于不明飞行物的信仰和对古代经典的解读，并未被呈现为永恒不变的结论，而是由读者带入文本的问题所塑造的现代建构。