M. W. 道洛斯

M. W.道洛斯是备受尊重的希腊黑金属乐队尼克罗曼提亚的成员。他提出了一项对本书论述该曲风中撒旦主义的核心区分——许多乐队利用撒旦主义意象挑衅，而较少数音乐人则将其视为严肃的生活方式。在他看来，这少数人的影响力远超其人数所占的比例，因为他们的显著地位促使其他人仿效其音乐和观念，无论仿效者是否相信这些观念。

在黑金属圈中的立场

道洛斯是作为撒旦主义表现形式与个人信念投入之间差异的评论者出现的，而非详尽传记的主角。本书将他与尼克罗曼提亚联系起来，并将他的观察呈现为对一种观点的阐述——黑金属中的撒旦主义往往流于表面。他的证词从圈内参与者的视角说明，挑衅、模仿与信念可以并存，却不能混为一谈。

震撼效果与认真投入

道洛斯说，许多音乐人利用撒旦主义追求震撼效果，并将其与性和暴力并列，因为这些主题有助于销售音乐。他并未将这种商业用途视为全部情况——他认为，有些音乐人将撒旦主义作为一种生活方式。两者的区别并不简单在于乐队是否使用相关意象，而在于他们是将其用作一种容易辨认的挑衅手段，还是将其视为持久的信念投入。

他强调，认真对待黑暗观念的音乐人相较于乐队总数只是少数。然而，他们属于有影响力的团体，因此不能仅凭人数衡量其重要性。他们的知名度有助于使撒旦主义在圈内呈现出更具思想性的面貌，同时也提供了供他人仿效的观念，即便仿效者并不认同其背后的信仰。因此，道洛斯的讲述将影响描述为一种传播过程，而不是证明所有采用相关表达方式的乐队都同样投入。

撒旦主义周边的媒体环境

本书将这些区分置于一个特定时期的背景之中——当时，黑金属在挪威王国受到关注，与青年群体不断变换身份有关——他们有时自称撒旦主义者，有时是奥丁信徒或纳粹主义者，有时则仅被形容为邪恶；同时也发生了针对人和财物的袭击。媒体报道助长了撒旦主义袭击广泛存在的印象，令警方和教会会众作出恐惧反应。这一背景凸显了道洛斯所作区分的重要性——报道中，公开使用撒旦主义符号、真诚信仰与犯罪行为可能变得模糊不清，尽管它们并非一回事。

本书还描述了一起后来发生的事件——一名前成员来自一支名气不大的黑金属乐队，他与几名年轻同伙亵渎了一座小礼拜堂及其中的棺木。小报猜测这起犯罪与撒旦主义仪式有关，一些评论者呼吁取缔黑金属；与此同时，书中指出，这名前音乐人已被圈内开除并排斥。该事件说明了道洛斯所作区分为何重要——音乐周边存在撒旦主义话语，本身并不能证明某起个人犯罪具有宗教动机。

他所作证言的意义

道洛斯的观点既修正了“黑金属中的撒旦主义不过是促销手段”这一假设，也修正了相反的假设，即每位使用相关符号的表演者都抱有相同信念。他将少数有影响力的音乐人描述为观念来源，而这些观念可能在原有信奉者之外继续流传。在本书对该圈子的整体论述中，这一区分有助于解释撒旦主义如何既能带来商业效用，又由部分人士作思想层面的阐释，并被其他人广泛仿效；但仅凭这一点，仍不足以解释与黑金属相关的每一起行为。