卡马格是罗讷河三角洲地区，在小说层叠交织的口述历史中连接着两个事件——埃尔·普拉内塔前往其海岸一处朝圣地的传奇旅程，以及安娜和何塞后来到访此地；弗拉门戈、罗姆人的聚会和三角洲的火烈鸟在此交汇。

地理环境与传奇旅程

在何塞的讲述中，卡马格由其地理位置界定——圣玛丽德拉梅圣所位于罗讷河三角洲的两条主要支流之间。这个地方通过一个关于埃尔·普拉内塔的故事进入叙事——据说他于1842年春天从加的斯出发，前往这座圣所。传说中，他于5月26日抵达马赛，并做了一段时间的码头工人，挣取返程路费。故事还称，几周后发生了一件事，此事将代代相传。

这段讲述明确带有不确定性，并非纪实记录。何塞称，作为依据的故事更像是夸张传闻；他说自己没有找到安达卢西亚传统的书面记录，即使是较近时期的记录也没有；他还指出，玛雅家族内部流传着许多版本。他将其描述为口述传统，或一组相互关联的神话，并提到据称同样古老、却独立流传的瑞士传统。因此，在卡马格这个具体目的地的叙事中，故事的权威性并非来自书面证据，而是源于反复讲述、版本变化和共同母题。

安娜和何塞的朝圣之旅

在有关安娜和何塞亲自前往圣玛丽德拉梅朝圣的讲述中，卡马格再次出现。他们曾与来自欧洲各地的罗姆人一道前往那里，参加一场大型聚会，安娜在会上跳了弗拉门戈舞。他们的到访将这一地区与一种鲜活的群体实践联系起来，也与埃尔·普拉内塔的古老故事相连——传奇旅程与这对伴侣对自己参加聚会的回忆并置讲述。

三角洲的火烈鸟为这场表演提供了具体的对应景象。安娜和何塞回忆说，到访期间，他们看到了罗讷河三角洲的所有火烈鸟。这些鸟也让何塞有机会纠正弗兰克的文字游戏——弗兰克指出，“玛雅”既指美洲原住民，也指一种印度教概念，两者并无语言亲缘关系；何塞则反驳说，“弗拉门戈”也是一种涉水鸟的名称，同样没有词源上的关联。在这段交流中，卡马格与人类及自然相关的意象通过一个双关语相遇；而这个双关语显然并未声称二者有共同起源。

叙事意义

卡马格的两次出现使其成为不同传承形式的交汇点。埃尔·普拉内塔的故事经由一套有争议、版本繁多的口述传统传至此地；安娜和何塞则通过朝圣、舞蹈和个人回忆来到这里。该地区位于罗讷河三角洲，也使这些故事扎根于一片具体的地貌；火烈鸟则将这片地貌与小说反复关注的名称、相似性，以及令人联想的关联与可证实的关系之间的区别联系起来。