圣玛丽德拉梅是卡马格的一处朝圣地，位于罗讷河三角洲的两条主支之间。在小说中，它将有关埃尔·普拉内塔十九世纪旅程的家族口述传说，与安娜和何塞后来进行的朝圣及弗拉门戈表演联系起来，让人们铭记的传统融入人物当下的生活。

地理背景与朝圣

在何塞讲述的传说中，埃尔·普拉内塔于1842年春天从加的斯出发，前往圣玛丽德拉梅的圣所。目的地位于卡马格，处在罗讷河的两条主要支流之间。故事将这座圣所置于一条路线之中——埃尔·普拉内塔沿路从安达卢西亚前往法国，随后故事转向他抵达马赛。

这个地方也出现在安娜和何塞自己的旅途中。他们告诉弗兰克一家，他们曾到那里朝圣，与来自欧洲各地的大批罗姆人聚会。安娜在聚会上跳了弗拉门戈，使这趟旅程既是一场宗教朝圣，也是一次面向跨国社群的表演。

埃尔·普拉内塔的传说

何塞将埃尔·普拉内塔的旅程讲作一个古老故事的开端，但也对其可信度有所保留——他认为故事可能是编造的，并强调它属于口述传统。这个故事已流传数代，在玛雅家族中有许多不同版本。何塞说，他没有找到关于安达卢西亚这一传统的书面记载，即使是较近时期的记录也没有；他还提到，另有一种据称同样古老的瑞士传统，是独立发展起来的。

在何塞选择讲述的版本中，埃尔·普拉内塔于1842年5月26日抵达马赛，并曾做了一段时间的码头工人，为返程挣钱。据说几周后发生的事件，构成了家族世代相传的故事的下一部分。因此，圣玛丽德拉梅不只是一个被提及的停留地点——它标志着一则故事的起点，而故事细节靠反复讲述留存下来，并非来自文献记录。

弗拉门戈、名称与共同记忆

后来，一家人在塞维利亚出游时，众人参观玛丽亚·路易莎公园内的墨西哥馆，何塞和安娜忆起了他们的朝圣之旅。弗兰克谈到“玛雅”一词，指出它既见于美洲原住民群体，也用于印度教语境，但没有暗示两者存在语言上的关联。何塞则以“弗拉门戈”一词回应——它既指一种鸟，也指一种艺术形式，但两种含义在词源上并无关联。这番交谈将随口的观察引向一番思考——同一个词可以汇聚不同联想，却不能因此证明它们有共同起源。

他们对朝圣之旅的回忆，为这番文字游戏提供了具体的对应——在圣玛丽德拉梅，安娜曾在来自欧洲各地的罗姆人面前跳弗拉门戈；两人也看到了卡马格罗讷河三角洲的火烈鸟。这个地方将舞蹈与鸟类汇聚一处，而何塞的比较在语言上将两者区分开来；两人共同的回忆也成为这个家庭当下交谈的一部分。通过埃尔·普拉内塔的传说，以及安娜和何塞自己的旅程，圣玛丽德拉梅成为朝圣、口述传承与亲身记忆的交汇之地。