于吉

于吉是一位道士医者，他与孙策的相遇将一场关于灵性权威的争论变成危机，并预示了这位统治者的死亡。于吉因受百姓爱戴、被认为能够求雨而闻名；他不为孙策的威胁所吓倒。孙策下令处死他后，于吉的鬼魂屡次显现，令孙策不堪承受；孙策的伤口重新裂开，在将权力移交给孙权后去世。这一情节将孙策对超自然主张的否定，与叙事赋予这种否定的后果紧密联系起来。

声望与孙策相遇

于吉在这一情节中的出场，是通过众人对其声望的反应展开的。一次宴席上，孙策得知宾客和侍从因于吉出现在集市而纷纷离席。他从窗口望去，只见一名身披鹤羽衣、倚杖而立的道士，百姓向他行礼、焚香、膜拜。孙策下令将于吉带来见他，尽管侍从提醒他，这名道士以医术闻名，并劝他恭敬对待于吉。

于吉告诉孙策，自己只是个贫穷的道士。他说，在汉顺帝年间，自己得到一部名为《千年求道》的百卷圣书，书中篇页教会了他治病。他声称自己四处行医，从不接受酬谢。孙策却把于吉的衣着与说辞同张角及黄巾军的教义联系起来，斥他为骗子，并威胁要处死他。这场分歧并非仅仅在于于吉是否能够治病——孙策将百姓对宗教人物的敬仰视作政治威胁，而朝臣则认为于吉长期行善，理应得到宽待。

求雨试验与处决

张昭为于吉辩护，朝廷几乎所有人，包括孙策的母亲，都请求饶他一命。孙策仍将于吉关押起来，等待决定如何处置。当一位谋臣提议在旱灾期间检验于吉传闻中的求雨本领时，孙策同意试验，而没有释放他。

于吉登上祭坛，许诺午时前降雨三尺，同时说自己认为大限已至，必将身亡。孙策下令，若于吉未能求雨，便将他焚死。约定时刻将近时，柴堆被点燃；随后降雨，雨量很快达到承诺的深度。于吉呼喊一声，雨便停止。在场百姓敬畏地跪下，但他们的反应非但没有说服孙策，反而加深了他的敌意。他将结果斥为侥幸，下令斩杀于吉，随后又下令将尸体留在集市上，以儆效尤。

鬼魂再现与孙策之死

次日清晨，于吉的尸体不翼而飞，孙策看见于吉在大厅前行走。孙策随即倒下。他的母亲劝他悔悟，但他拒绝母亲的劝告，仍决意否认灵异解释。后来，他同意陪母亲前往当地寺庙，焚香却拒绝祈祷，并在烟雾中看见于吉显现。于吉又在寺门前出现。孙策向鬼魂掷剑，剑却击中并杀死了那个曾斩杀于吉的士兵。

于吉继续在寺庙旁显现。孙策下令焚烧寺庙，却仍看见鬼魂出现在火焰之中；接连不断的显灵令他惊惧憔悴。母亲告诉孙策他看起来身体不适后，孙策照镜子，竟看见镜中映出于吉的面容。他倒下，先前受伤处重新裂开。叙事将这些显现写成处决事件的直接高潮——孙策曾斥之为把戏的事物，以他无法否认的形态重现；与此同时，身体上的后果也伴随着他意识到自己即将死去。

继承与叙事意义

临近死亡时，孙策召来张昭和弟弟孙权，将官印交给孙权，立他为继承人。他嘱咐母亲和弟弟，内事向张昭请教，外事向周瑜商议；周瑜当时并不在场。随后，孙策在二十六岁时去世。因此，于吉的故事并未以改换阵营或公开和解告终，而是以孙策安排后事、移交统治权收束。

这段叙述将统治者的政治权威与宗教人物在医治和征兆方面的权威并置。求雨试验提供了一场公开验证，但结果并未改变孙策的决定——百姓的信仰加深了他的抗拒，而处决之后接连发生鬼魂显现、致命意外以及旧伤复发。书中其他地方也将天象与超自然征兆纳入有关统治权的论辩。董卓下葬时，风暴接连摧毁棺椁，叙述将这些灾祸呈现为上天的愤怒。在汉廷将权力移交给曹丕的记述中，星象官援引吉兆，声称天命已转移至魏；而曹丕祭祀天地时发生的暴风雨，则被解读为不祥征兆。这些情节并未让于吉参与那些政治事件；但合在一起，它们表明，叙事反复将超自然征兆写成人类权力主张所面临的考验，有时甚至是对其的谴责。