费奥多尔·巴甫洛维奇在院长宴席上闹场

费奥多尔·巴甫洛维奇把一场正式的宗教聚会变成挑衅表演，从而搅乱了院长的晚宴。他在祷告结束后入场，冒犯神职人员的尊严，并宣称要把阿辽沙带回家；这一幕揭示了其中的核心冲突——他把自己说成一位关切儿子的父亲，但他的嘲弄又使人难以分辨关爱与另一场表演。

入场及在场者

祷告刚结束，众人正要走向餐桌，骚乱便开始了。费奥多尔·巴甫洛维奇出现在门口，打量聚集的宾客，接着发出一阵拖长、无礼而恶意的笑声。他宣布，在场的人以为他已经走了，但他又回来了。这番直截了当的话使他的重新出现成为一种对抗——他没有悄然回到自己的位置，而是引人注意，迫使聚会中的人作出反应。

众人一时默默地盯着他。叙述将他的出现所造成的效果形容为令人厌恶、荒诞可笑且丢人现眼，因此这场骚乱不只是礼仪上的冲突。他的入场打破了人们对虔敬庄重气氛的期待；在他说明来意之前，屋里的紧张气氛已经显露无遗。时机更强化了这种对比——集体宗教仪式刚刚结束，这位归来的宾客便立刻把众人变成观众，让大家看他一个人表演。

声称关心父亲职责

费奥多尔·巴甫洛维奇为自己出现在这里辩解，说阿辽沙在这里是为了得救，说他是阿辽沙的父亲，有责任关心儿子的福祉。他声称，自己装疯卖傻时一直暗中倾听、观察，如今打算演出最后一幕。这番话故意一语双关——他承认自己的行为是在表演，同时又坚持说，表演背后有真实的父爱目的。

他也不接受一个人过去的行为会永远决定其品性这种说法。面对“曾经跌倒的人就必须一直倒下”的想法，他表示自己想要重新站起来。他在同样充满挑衅的场合中诉诸改过自新，使这一主张悬在真心想要改变与戏剧化自我表演之间；正是后者让在场者不再信任他。他指责神职人员制造丑闻，并说自己可能写信给宗教会议；他还威胁要把阿辽沙带回家。这项威胁使他声称关心儿子的举动，立刻变成一场争夺谁有权决定阿辽沙未来的冲突。

嘲弄神职人员与宴席

院长低头行礼，并谦恭致谢。费奥多尔·巴甫洛维奇把这一举动斥为假虔诚和套话，还把表面上的虔敬比作藏着匕首的亲吻。他坚持说自己也能讲道理，随后走近餐桌，仔细审视主人们准备的食物——波特酒和叶利谢耶夫兄弟酿造的蜂蜜酒。他对宴席的关注，成了另一种攻击手段。

他指责神职人员靠农民养活，称劳动者辛苦挣来的小钱是从他们家中以及税吏手里榨取来的，最后断言圣父们在吸吮百姓的血汗。这番指责使他的打断既针对个人，也带有社会批判意味——他把桌上的食物变成证据，用以抨击修道院与普通百姓的关系。然而，这场戏并未对指控作中立调查；这些话是在不断升级的表演中说出的，伴随着对主人和宴席的嘲弄。

其他人的反应表明，他已经彻底搅乱了聚会的平静。彼得·亚历山德罗维奇·米乌索夫大声斥责这番丑行，伊奥西夫神父表示，这种行为太不像话，而帕伊西神父则固执地保持沉默。米乌索夫冲出房间，卡尔戈诺夫跟在他身后。费奥多尔·巴甫洛维奇的言辞没有说服众人展开讨论；它迫使一些人离场，留下另一些人独自面对这场骚乱，却没有以同样的方式回击。

离去与后续

费奥多尔·巴甫洛维奇重申自己将永久带走阿辽沙，并援引自己作为父亲的权威，为这场对抗收尾。他还命令伊凡跟他走，并以城里的晚餐为诱饵——烤乳猪、荞麦粥、白兰地、利口酒和云莓酒。这顿饭丰盛得近乎滑稽，与他先前对修道院食物的审视相呼应；但此刻，它成了对宗教家庭生活的反提议，召唤众人跟他离开，去享受城里的乐趣。

他一边叫嚷、一边比划着离开了。不久之后，拉基京指给阿辽沙看，费奥多尔·巴甫洛维奇又从远处呼唤儿子。因此，他的离去并未解决阿辽沙是否会离开的疑问；相反，父亲施加的压力延伸到了餐厅之外，把冲突直接带到了阿辽沙面前。这一幕的持久力量，来自其中悬而未决的对照——费奥多尔·巴甫洛维奇口称责任、忏悔与父爱，却通过羞辱、作秀和命令来实践这些主张。