特洛伊人

特洛伊人是特洛伊的居民，这座位于特洛阿德地区富裕且城墙坚固的城市，被亚该亚人围攻十年，这一事件构成了荷马史诗传统的基础。在《奥德赛》中，对特洛伊的战争已经结束，但其后果渗透在叙事中——特洛伊王子帕里斯劫持了墨涅拉俄斯的妻子海伦，引发了冲突；这座城市最终通过木马计被洗劫；而包括奥德修斯在内的归来的亚该亚英雄，因众神对战争过度的愤怒而遭受了长期的苦难。因此，特洛伊人充当了缺席的敌人，他们的失败既促成又复杂化了希腊战士的归乡。

##身份与在诗中的角色

特洛伊人始终被描绘为强大的对手。奥德修斯回忆说“特洛伊人无论用弓还是矛都战斗得很好”，并且“也擅长从战车上战斗”。他们的城市特洛伊被反复称为“著名的特洛伊城”和“普里阿摩斯国王的伟大城市”，强调了其财富和重要性。特洛伊人不仅仅是集体的敌人，还包括出现在人物记忆中的有名有姓的个体——预言家赫勒诺斯、战士得伊福玻斯和年迈的国王普里阿摩斯本人。诗中也承认特洛伊人有自己的神祇和神谕；阿波罗曾预言奥德修斯与阿喀琉斯之间的争吵将引发导致城市陷落的一系列事件。

##作为战争受害者的特洛伊人

虽然《奥德赛》是从希腊人的视角讲述的，但它并未完全压制特洛伊人的苦难经历。当德摩多科斯歌唱特洛伊的陷落时，奥德修斯哭泣，“像一个女人扑在她丈夫的尸体上哭泣，她的丈夫为了保卫自己的家园和孩子，勇敢地战斗，倒在自己的城市和人民面前”。这个比喻将奥德修斯的悲伤与一个被掳为奴的特洛伊妇女的悲伤相提并论，暂时将这位希腊英雄与敌人的损失联系在一起。海伦本人在墨涅拉俄斯的宫殿中说话时，提到特洛伊妇女为奥德修斯在城内执行间谍任务时杀死的男人“哀悼”。因此，这首诗承认了战争对双方造成的人员伤亡。

##作为希腊文明对照的特洛伊人

特洛伊人在几个情节中充当了文化上的对照。当奥德修斯遇到独眼巨人时，他指出他们“没有法律，也没有人民的集会，而是住在高山顶上的洞穴里”，这一描述隐含地与希腊人和特洛伊人有序的城市生活形成对比。独眼巨人缺乏船只和农业，标志着他们比特洛伊战争中的任何一方都更野蛮。同样，莱斯特律戈涅斯人被描述为“食人魔，而不是人”，他们投掷石块并生吃希腊人，其野蛮程度甚至超过了最凶猛的特洛伊战士。这些怪物般的民族定义了文明的界限，而特洛伊则代表了非希腊城市文化的最高形式——富裕、有组织，值得一场十年的战争。

##冥界与预言中的特洛伊人

在冥界，阿伽门农的鬼魂告诉奥德修斯，他听到特洛伊公主卡珊德拉在克吕泰涅斯特拉杀死她时尖叫，这提醒人们战争的暴力延伸到了非战斗人员，并在城市陷落后仍在继续。预言家忒瑞西阿斯警告奥德修斯，如果他的手下伤害太阳神的牛群，他们将被毁灭，即使奥德修斯本人逃脱，他也会“在失去所有手下后处境艰难地返回”，并在家中发现麻烦。这个预言呼应了特洛伊人的命运——正如他们因帕里斯的罪行而失去了城市，奥德修斯的手下也将因自己的愚蠢而失去生命。因此，特洛伊人作为一个警示性的例子，说明了神的愤怒如何能摧毁一座伟大的城市。

##作为记忆与警示的特洛伊人

在整部《奥德赛》中，特洛伊人与其说是一股现实的力量，不如说是一种持久的记忆。伊萨卡的求婚者被与特洛伊人进行不利的比较——他们在没有战争借口的情况下挥霍奥德修斯的家产，其行为比任何敌人都更可耻。当奥德修斯最终杀死他们时，他宣称他们“既不怕神也不怕人”，这一指控呼应了特洛伊人自己因庇护帕里斯而表现出的不敬神。因此，这首诗将特洛伊人用作道德基准——即使是战争中的敌人也遵守某些待客之道和对神的尊重，而求婚者则违反了所有规范。特洛伊人虽然被击败，但在《奥德赛》中保留了一种尊严，作为一个勇敢战斗并遭受巨大痛苦的伟大民族，他们的命运是对所有敢于违抗神律之人的警告。