婚姻与卖淫的经济对称

婚姻与卖淫的经济对称，是西蒙娜·德·波伏瓦对两种看似不同的安排如何以相近方式组织女性的性依附与经济依附所作的分析。在两者之中，性都被视为依照契约交换的服务；区别在于契约的期限、价格和社会地位。婚姻赋予女性作为一个人的承认，尽管这并未消除压迫；而卖淫则使她得不到这种保护。这一比较属于更广泛的论述，探讨经济结构、生育要求和性别化劳动如何塑造女性的选择与地位。

婚姻与卖淫的比较

波伏瓦将婚姻与卖淫视为平行的经济安排，而不是仅仅以美德和恶行相对立的两种制度。她援引马罗的观点，将两者的差异描述为契约价格与期限的差异。妻子终身从属于一个男人；妓女则服务于多个顾客，每人都为某次交易付费。在两种情况下，性行为都被视为一种服务，女性的经济地位也都与她提供这项服务相互交织。

这两种安排以不同方式分配男性的保护与权力。已婚女性受到一个男人的保护，使她免受其他男人的侵害；妓女则受到群体的庇护，不受任何单一男人的专属权力支配。然而，两种安排都无法让女性获得平等而稳固的地位。丈夫对婚内性关系的权利被视为履行契约，而不是给予妻子的恩惠；妓女的顾客则可能将欲望投向可相互替代的女性身体，而非某个具体的人。处于这两种地位的女性，只有在对某个男人具有特定影响力时，才可能获得一些筹码。

社会地位与类比的限度

这种平行关系并不意味着婚姻与卖淫完全相同。波伏瓦指出了两者在社会承认方面的决定性差别——合法妻子尽管作为已婚女性受到压迫，仍被尊重为一个人。这种承认在一定程度上限制了她所受的压迫。相比之下，妓女缺乏与人格相连的权利，承受的女性从属地位也更为全面。因此，这种经济比较揭示了两者共有的依附关系，同时并未抹平不同身份所带来的不平等后果。

波伏瓦也不接受以遗传禀性或内在缺陷解释卖淫的观点。她转而指出，人们是在何种条件下从可选择的工作中作出抉择——贫困、失业和工资不足，会使卖淫在一些女性看来成为比其他工作更难以忍受程度较低、或收入更高的选择。卖淫需求、警务管制和这一职业本身，都被视为社会与经济制度的一部分，而非进入这一行业的女性具有某种天生宿命的证据。

生育劳动与家务劳动

这一比较属于更广泛的论述，探讨女性的经济地位如何受到那些未获报酬、也未被承认为公共生产的劳动所塑造。波伏瓦指出，女性的生育角色在历史上一直被用来将她们限制在家务劳动之中，并限制她们参与塑造更广阔的世界。怀孕次数众多且非自愿，女性又必须在无人协助的情况下养育子女时，母职会大大加重负担。女性若能掌控是否生育，并在妊娠和育儿期间获得社会支持，这些要求便会减轻，也更容易与有偿工作并行。

这种不平等的分工在婚姻中依然存在。照料子女和做家务仍主要是女性的责任；在法国，反女权主义习俗根深蒂固，使男性认为传统上分配给女性的家务低人一等。因此，与配偶相比，女性更难兼顾工作与家庭生活。妻子的家务劳动或许能让她感觉自己掌控着家庭，安排食物、衣物和照料事务，却不能使她独立摆脱依附，也不能赋予她个人的公共地位。

工作、工资与集体利益

仅有有偿就业并不能消除经济失衡。波伏瓦指出，雇用女性的部分原因在于她们接受较低工资；这种做法使雇主受益，也助长了女性工资长期偏低。在法国，1889年至1893年的一项调查发现，女性做同等一天的工作，所得仅为男性工资的一半。1908年的一项调查显示，在家工作的女性最高时薪不超过二十生丁，有时低至五生丁；1918年，美国女性的薪资为男性的一半。这样的工资可能使女性无法在没有慈善救济或保护人的情况下维持生活。

由此产生的女性工人与男性工人之间的冲突，使人无法想当然地认为两者会自动团结。雇主可以把女性低薪劳动用作廉价竞争，导致男性工人将女性视为威胁。波伏瓦将这种分裂比作利用受压迫种族群体对付他们所属的阶级——只有更清楚地认识到共同的剥削结构，合作才有可能。女性加入工会，使她们得以捍卫自身利益，同时减少令她们与更广泛的工人阶级相对立的条件。

女性就业规模之大，使形式上的参与与实质上的独立之间的区别尤为重要。1900年的法国，有九十万女性在家制作服装、皮革制品、葬礼花环、钱包、珠饰和纪念品；到1906年，劳动年龄女性中有百分之四十二受雇于农业、工业、商业、办公室和专业行业。第一次世界大战期间的劳动力危机进一步推动了这一趋势。然而，女性进入生产领域本身并未消除工资不平等、生育负担或家庭责任。因此，婚姻与卖淫的比较构成更广泛论证的一部分——要理解女性的经济依附，就不能脱离生育与家务劳动由谁承担、有哪些有偿工作可供选择，以及女性能否获得自身权利与物质资源等问题。