存在的歧义性

存在的歧义性，是指人既是采取行动的主体，又是受欲望、处境与时间支配的身体。在男女关系中，这一共同处境因不平等的角色而遭到扭曲——每个人都可能试图把自己所排斥的被动或脆弱强加给对方。由此产生的冲突并非只是两个独立对手之间的较量；双方参与维系那些限制自身的角色，也使冲突得以持续。

既是主体，也是客体

在此处展开的论述中，女人并非以平等主体的身份与男人相遇，而是被当作仍具有主体性的客体。她既将自己体验为自我，也体验为他者，这种矛盾影响着她寻求自由的方式。在一条强加给她被动性的社会道路上，她可能通过这一角色寻求安全，即使她也积极要求自主权。她运用表面上的软弱与力量，并非出于精心策划，而是对自身可选道路有限的回应。

这种双重处境也使性关系变得复杂。女人可能被当作被动的欲望对象，同时又试图在同一关系安排中限制或支配男人。男人可能以猎物的角色称赞并满足她，随后却怨恨她要求自主；即使他把她视为自由主体，也仍可能感到受她牵制。这种矛盾使双方都觉得自己受了委屈，因为这种关系要求每个人在彼此不相容的期待之间转换，而非以平等者的身份相遇。

男女共有的身体处境

这一论述并不把身体的被动性只归于女人。男人和女人一样，都是血肉之躯——受荷尔蒙与物种支配，也容易受到欲望影响。然而，双方也都能够作出同意、自愿给予并采取行动。因此，每个人都以身体的方式经历存在的歧义性，尽管附着于性行为与姿态之上的社会意义，可能使一方显得占据支配地位，另一方则仿佛蒙受羞辱。

这些意义并非解剖结构不可避免的结果。社会关系一旦改变，性姿态的象征力量也可能随之改变——在不同的关系安排中，同一种表面上的被动姿态也可能被理解为力量。文本还提到，一些伴侣的关系不再以胜负为重，而是建立在相互给予之上。这些例子区分了身体处境与强加于其上的等级秩序，并表明平等取决于关系的意义，而非逃离身体处境。

投射与冲突的再生产

伴侣争夺谁更被动或更卑贱时，也是在对抗自身不愿承认并投射到对方身上的部分。双方不去承认共同处境，反而试图让对方承担羞辱，自己则保留荣誉。如果双方都能以清醒的谦逊和真实的自豪接纳这种歧义，关系便可能从斗争转向相互承认。

同一模式也延伸到亲密关系之外，体现为两性之间更广泛的冲突。只要男女尚未被视为平等者，只要女性气质仍被维持为一套伴随限制的特权，这种冲突就会持续。摆脱这一角色的女人可能仍希望保留其优势，而男人则可能要求她接受其限制。单靠归咎任何一方都无法打破这一循环——双方既是彼此所伤害的对象，也是维系这种关系安排的参与者。

从冲突走向友爱

另一种可能并非否认人与人之间的差异，而是不把差异视为优越性的理由。男女都经历肉体与精神、有限性与超越性的戏剧；都受时间与死亡支配，都彼此需要，也都能在自由中找到尊严。当任何一方都不必迫使另一方承担身体存在所带来的羞耻时，对虚假特权的争夺便可能退场，友爱也就成为可能。

这种可能性有赖于社会条件的改变，而非仅凭善意。论述认为，自由能够打破这样的循环逻辑——受压迫群体被置于低下地位，继而又被判定为不具备平等能力。责任与机会可以使女人承担更充分的社会角色；她们取得的进展也能推动进一步改变。经济与社会平等被视为内在转变的条件，而不仅仅是一种形式上的让步。从这个意义上说，歧义性既指向冲突的根源，也标示出一种共同的人类基础，平等关系或许能够由此产生。