“假装直到成真”

“假装直到成真”呈现的并非一种获得信念的简单方略，而是一个关于仪式性行动对信念起什么作用、由谁承载信念的难题。这个表达将匿名戒酒会与布莱兹·帕斯卡结合起来，揭示出一种自我指涉的社会机制——行动可以演示信念，将信念移置到行动者之外，并使人得以与那些过于切身、令人难以承受的信念保持距离。

口号与帕斯卡的问题

本书以“匿名戒酒会遇上布莱兹·帕斯卡”这一观察引出该表达。帕斯卡关于跪下以便相信的指示，听起来或许是在实用地说明信念如何通过习惯逐渐形成。但文本坚持认为，这种因果叙述需要得到解释，而不能就此视为问题已经解决。行动并非只是像技巧先于结果那样先于信念；它改变了信仰者与行动本身、以及归因于该行动的信念之间的关系。

在其自我指涉的版本中，跪下之后，人便相信自己是因为早已相信才跪下。于是，这种实践仿佛证实了原本要由它产生的信念，使原因与解释折返并缠绕在一起。这个循环正是该表达的力量所在——外在行为不能被当作内在状态的透明证据来解读。

移置到仪式中的信念

本书将这一循环与通常的意识形态安排区分开来；在通常的安排中，信念被移置到另一个人身上，也就是被假定会相信的主体。在这种安排里，一个人的仪式性行为未必证明其个人信念；相反，它可以维持“另一个人相信”的假设。即便行动者并未直接声称信念属于自己，这一行动仍使信念持续流通。

接着，文本反转了人们熟悉的指示。某人若因信念以赤裸而直接的方式压在心头而不堪重负，便可能跪下祈祷，不是为了恢复信念，而是为了摆脱信念逼近自身所带来的压迫感。仪式使信念存在于人之外——它在祈祷行动中被客体化，并转移给大他者。依照这种观点，假装并非只是对真诚的一种有缺陷的替代。它使人得以与信念保持最低限度的距离；让仪式承载那些人无法以直接信念的形式舒适承担的东西，便由此创造出喘息的空间。

仪式、婚姻与过度强烈的依恋

同样的反转也被用于婚姻。传统论述会把共同生活及其仪式视为一种途径——即便起初没有爱，爱也能由此产生。本书提出相反的可能性——婚姻可以将原本过于强烈的依恋仪式化，以日常惯例取代令人难以承受的激情；按照这一表述，婚外情则仍是一种可行的出口，让激情得以抵抗这种规训。这一比较使该表达的逻辑更加鲜明——仪式并不总是增强人所渴望的感受。它也可以通过赋予过剩以社会组织的形式来加以调节。

婚姻与祈祷并未被说成相同的实践，但二者都说明，行动可以中介人与信念或依恋之间的关系，而不只是将其表达出来。仪式的作用取决于它使什么保持距离，又将负担安置在何处——信念可以寄托于实践或另一位信仰者身上，而激情则可以受到共同生活的日常惯例调节。

假装、否认与行为所揭示的东西

随后的讨论将否认信念与回到简单、直接的信仰区分开来。其黑格尔式例子又推进了一步——一个人可能假装自己在假装相信，由此真正相信，却没有意识到自己心中存在这种信念。这一过程使真诚与表演之间的清晰划分变得复杂。行为可能揭示说话者所否认的承诺；与其说宣称的信念可靠，不如说将信念付诸实践的仪式更为可信。

在此语境中，“假装直到成真”与其说是承诺反复表演就会直接产生内在状态，不如说是一句简短的提示，促使人考察信念如何受到中介。行动可以生成信念，将信念移置到他人身上，或减轻信念逼近自身所带来的压迫感；仅凭外在姿态无法判断究竟发生了哪一种情况。因此，这一表达将听起来实用的格言与一种更广泛的论述结合起来，说明仪式和社会实践如何组织人们相信什么、认为自己相信什么，以及能够以直接方式承受什么信念。