脱离有机整体而侵入身体的部分客体
视差之见“脱离有机整体而侵入身体的部分客体”指一种部分客体，它脱离个人或社会身体的统一性，并获得自身令人不安的自主性。在本书中，这不只是身体损伤或政治压迫的意象——这一客体能够揭示主体的内在分裂，体现象征秩序所产生的过剩，并挑战完整有机整体的幻想。
定义与身体过剩
这一概念始于查理·卓别林《城市之光》中的一个喜剧场景。流浪汉偶然吞下一只哨子后，打嗝竟使哨子在他的身体里发出声响。他拼命想掩盖噪音，却无法控制或解释它。这声音既亲密又陌异——它来自体内，却表现得像一个外来入侵者。本书借鉴埃马纽埃尔·列维纳斯对这一场景的关注，将这种不由自主的声音解读为羞耻的来源，也是一个客体存在于主体之中、其程度超过主体所能掌控的实例。用拉康的术语来说，这个声音客体是欲望之因客体的化身。
这一例子确立了该概念的核心张力。脱离有机整体而侵入身体的部分客体，并非只是多出来的一块生理部分。它是一个从身体表面上的统一性中分离出来、凭自身力量行动，并使这种统一性显得不可靠的部分客体。它造成的扰动可以像哨子那样微小而滑稽，也可以像身体受伤并逐渐衰败那样具有毁灭性。无论哪种情况，本应属于某人有序的身体生活之物，呈现出来的却是一个自主而过剩的存在。
革命者的身体与章鱼
本书在尼古拉·奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》中发现了一个更严酷的例子。帕夫卡·柯察金是一名布尔什维克，曾参加俄国内战，后来又参与钢铁厂的建设；他生命的尽头是残疾而不能动弹，失去了四肢。他与塔娅的婚姻带来的是陪伴与照料，而非性生活。本书将他的命运呈现为斯大林主义“幸福新人”理想所掩藏的令人不安的真相——革命者的身体被牺牲于社会主义建设，直至自我掌控的理想近乎肉体的自我摧残。
一块嵌在帕夫卡眼中的弹片使他逐渐失明。奥斯特洛夫斯基对伤势的描写把这块碎片化作章鱼——它的眼睛灼烧着，触手爬上帕夫卡的身体，刺针咬进他的脑袋，并吸走他的血。人们可能会误以为这个意象是常见的比喻，意指一个制度用触手压榨工人；但本书提出了另一种解读。章鱼象征革命者试图掌控自身身体，并压制被视为病态或腐化性欲望的努力。它是一个内在的超我器官，而非外在的资本主义力量。帕夫卡绝望地回顾一生时，奥斯特洛夫斯基把这段反思写成苏联共产党政治局与帕夫卡的自我共同审视身体背叛行为的一场会面。政治理想已变成一个亲密的审判庭，而身体既是被告，也是受害者。
帕夫卡的命运也令人想起奥斯特洛夫斯基本人的处境——小说写完后，他已濒临死亡，身有残疾且双目失明。帕夫卡与作者一样，通过书写自己的一生获得重生，尽管他的身体仍受衰弱所困。本书将这种生而如死的状态与卡夫卡《乡村医生》联系起来；在小说中，一道寄生性的伤口仿佛使受苦者无法死去。在这些例子中，脱离有机整体而侵入身体的部分客体标示着一种并未安全地置身生命之外的残余——它作为一种异己力量栖居于生命之中，即使身体毁坏仍可持续存在。
鼻子、社会身体与结构性匮乏
这一概念也具有政治力量。它反对把社会视为社团主义有机整体的观念；在这种整体中，各成员占据和谐且预先确定的位置。当一个部分客体从其灵魂理应赋予身体形式的个人身上获得自主性时，主体便可能由此出现。尼古拉·果戈里的《鼻子》将这种分离写成一个故事——科瓦廖夫失去了鼻子，鼻子却以一名更高级别官员的身份，重新出现在圣彼得堡的街头。经历一连串悲喜交加的逆转之后，鼻子又同样神秘地回到了科瓦廖夫脸上。鼻子短暂的独立使身体所谓的统一性显得不过是偶然，而它新获得的社会地位则为身体分离添上了滑稽的制度维度。
本书将这种扰动与阉割、匮乏和剩余联系起来。当主体面对尚未被阉割之物时，羞耻便会产生；这是一种令人尴尬的过剩，似乎逃出了象征秩序。象征父亲羞耻与享乐症结的奥德拉德克，成为父亲未能施行阉割之法的提醒。然而，本书拒绝把匮乏与过剩视为彼此分离的问题。结构中的空位与结构内无处安放的难以捉摸之物，是同一实体的两面，犹如莫比乌斯带的相对两侧。结构位置先于任何占据它的东西，但占据者又从未与该位置完全重合。
这种论述改变了阉割的含义。阉割并非只是移除一个完整的客体，并留下一个干净的空缺。空位与一个逃离其恰当象征位置的客体相对应；更根本地说，未被阉割的残余正是由阉割这一切割本身产生的。因此，这一残余既不是操作之后留下的、未经触动的碎片，也不是早已存在的独立事物。它是这一操作确立位置及其边界时产生的过剩。
从身体残余到社会过剩
本书通过雅克·拉康的四种话语，将对过剩的分析延伸至现代社会形态。书中把大学话语描述为组织现代性张力的一种方式——专家管理与生政治调控构成一面，而资本主义不断自我革命的生产及对剩余的占有则构成另一面。这些并非可以互换的解释。政治过剩关乎表象内在的力量，经济过剩则被纳入资本主义过程，成为推动持续变革的力量。
这一区分很重要，因为这一概念不能被简化为支配的简单意象。在对当代社会联结的论述中，欲望之因客体可以占据组织主体知识与共同世界的主人能指的位置，并发挥超我命令人享乐的作用。书中提出的打破这一循环之道，是将客体从主人能指的位置上分离出来，而不是把客体的每一次出现都视为相同。在精神分析中，客体反而可以被化约为那个虚空；它促使主体直面诱惑所掩盖的真相。
通过这些关于身体、文学与政治的例子，“脱离有机整体而侵入身体的部分客体”指称的是位置与占据它之物、身体与其部分客体、社会统一性与它无法吸纳的过剩之间关系中的一种扰动。这一术语并不承诺可以消除扰动，以恢复一个完整整体。它揭示的是——表面上的整体由一种残余所构成；这种残余既扰乱整体，也揭示了整体声称自身完整的限度。
