主体假定知道

“主体假定知道”是这样一种假设——某个行动者或位置拥有知识，能够解释原本显得漫无目的或难以理解的事物。本书运用这一概念，指出关于自然目的的解释中存在一种张力——即使某种论述坚持自然过程毫无意义且由机械机制支配，也可能依赖将意图归于自然的语言。因此，这一说法标示的并非存在隐藏设计者的证明，而是在解释中被赋予的知识及其效力。

被假定知道的主体

这一说法出现在对达尔文主义以及自然仿佛有目的地行动这一形象的讨论中。该段落首先承认，自然并不会像艺术家和工程师那样进行设计或作出决定。这类说法只是帮助传达生命的脆弱性与价值的一种形象，并非对自然意图的字面描述。然而，对这一形象的需要引出了一个问题——为什么反目的论的解释会借用自己所拒斥的那种意识形态的表象？

答案援引了雅克·拉康所说的“被假定知道的主体”。这个说法指明了一个被假定具有知识的位置——解释仿佛是在向一个能够使过程变得可理解的知者发言，或依赖这样一位知者。这个位置不应被误认为自然确实意图达成某种结果的证据。它的重要性在于揭示——即使明确的论述否认存在有目的的设计，知识归属仍可能进入话语。

达尔文主义、目的与再现

该段落将达尔文主义的解释力，与其在丹尼尔·丹尼特那里发现的一个问题区分开来。达尔文主义能够精确说明，有目的的行为如何从一个毫无意义的机械过程中显现出来。问题出现在观察者对目的性的感受被设定为依赖于加快缓慢的自然过程，使其运动更容易被解读为有意行动之时。

讨论将这种再现手法与电影《沉默的尖叫》联系起来。该片使用快进的堕胎过程影像，营造出胎儿正有目的地试图躲避手术刀的印象。这一比较颇有针对性——在这两种情况下，呈现方式的改变都能使运动显得像是有意的。因此，被假定的知者不仅与关于过程意味着什么的主张有关，也与观察者如何被引导去感知这种意义有关。这个例子并未证明两种情形在目的或背景上等同；它所强调的是，让一个过程显得朝某个目标行动，会产生怎样的诠释效果。

专家知识与现代话语

在别处，本书将大学话语描述为现代社会联结的一种主导形式，并指出它有两种表现——生政治规制，以及通过过剩实现的资本主义再生产。本书对现代性的论述将专家官僚机构列为主人直接统治弱化所带来的结果之一，并将其与资本主义把持续质疑和自我革命纳入社会生活并列起来。在这一历史分析中，知识不只是私人理解；它也能占据一种制度性位置，从那里组织主体与人口。

本书对分析家话语的论述进一步凸显了知识位置在结构上的重要性——革命行动者从一个占据真理位置的知识位置向主体发言，目的是孤立出组织主体意识形态无意识的主人能指。这一更广泛的讨论并未将专家权威等同于“主体假定知道”。相反，它阐明了为什么这一说法对于一本关注知识如何在社会关系中被预设、定位并发挥效力的书而言至关重要。关于达尔文主义的例子从自然仿佛有目的这一形象出发；周围的分析则将问题拓展至附着于那些自称知晓的位置之上的权威及其社会影响。