冲向真实界的激情

“冲向真实界的激情”描述了一种驱力——它试图通过直接经验或行动，而非既定的社会与政治中介形式，抵达真实界。本书将这一表达置于两个彼此关联的情境中——1968年的政治希望走到尽头后，人们转向直接经验；以及试图将事件真理强加于现实的努力。在这两种情境中，直接性都承诺提供一条走出僵局的道路，却也可能以追逐无法被完全掌控的真实界取代真正的介入。

历史上的兴起

本书将这种驱力置于一个具体的政治转折点——二十世纪七十年代中期，此时1968年的解放序列已耗尽其潜力。本书把随后的转向描述为从政治疲惫迈向直接行动与内在经验。它并未将这一转向视为单一运动，而是区分出三种形式——追求极端的性快感、左翼政治恐怖主义，以及转向内在经验的东方神秘主义。

这种归类并未将这些形式视为完全相同。正如相关论述所呈现的那样，它们的共同特征是从具体的社会政治介入退回到与真实界的直接接触。因此，这一表达所指的不只是对强烈体验的渴求，也是对历史僵局的一种回应——当先前的解放计划似乎已走到尽头时，直接经验便可能显得能够超越常规政治批判的局限。

政治行动与内在经验

政治形式的例子包括纳粹主义与反犹主义讨论中的德国的红军派，以及意大利的红军旅。按本书的描述，它们的赌注在于——群众已深陷资本主义意识形态的沉睡，以至于标准的意识形态批判再也无法唤醒他们。直接暴力被设想为一种能够突破这种状态的介入。本书将此呈现为转向直接行动的原始力量，而非成功解决其试图应对的政治问题。

其他途径则将对直接性的追求从有组织的政治暴力转移开来。极端形式的性快感寻求超越日常社会纽带的体验；东方神秘主义则试图通过内在经验寻求真实界。将这些途径与恐怖主义并置，便能看出它们都是对政治疲惫的同一种回应，只是范围更广——人们寻求未经中介的遭遇，无论借助身体快感、暴力还是神秘主义实践。本书强调的是它们共同退出具体的社会政治介入，而不是将其方法或后果等同起来。

强加真理及其限度

这一表达也与阿兰·巴迪欧的强制概念相关——将事件真理强加于现实。本书将此界定为一种尝试，试图使现实符合一种抗拒完全实现的真理。当现实构成阻碍时，强制便可能具有破坏性，使对真实界的追求与强行改造那些不屈从于该计划之物的危险密不可分。

阿兰·巴迪欧诉诸不可命名者，标示了这一危险的限度。它阻止事件真理得到完全现实化，从而抑制将现实强行纳入完全符合状态的驱力。但本书并未把强制与拒绝完全现实化视为泾渭分明的选择——两者是同一星丛的两个侧面。因此，冲向真实界的激情带有一种结构性张力。它试图突破既存秩序的限制，但对直接实现的要求，却遭遇无法被吸收到所强加真理中的事物。