古埃及人的秘密对古埃及人自己也是秘密

“古埃及人的秘密对古埃及人自己也是秘密”是黑格尔关于意义之悖论的命名——一种仪式的神秘性可能不仅属于试图解读它的局外人，也属于参与仪式的人。这个公式表明，异化不只是一道理解的屏障。它将晦暗不明呈现为意义获得深度并产生新力量的条件之一。

意义与异化

这个例子始于一位观察者面对神秘的宗教仪式，并希望获得足够的信息以揭示其隐藏意义。黑格尔的公式动摇了这种期待——如果仪式的意义对举行仪式的人来说也同样是个谜，会怎么样？那么，最初的体验便不是面对一种透明的实践，只是其意义对局外人失落了；而是从一开始，意义在内部便已被体验为难以捉摸。

本书借助这样一种想法来描述这一状态：“它必定意味着什么，尽管我不知道是什么。”这种难以消除的非意义，超出了陈述简单的指称功能；正是这种过剩，能够使单纯的意义转化为更深层的意蕴。因此，这个公式并非通过提供隐藏的解释来破解仪式之谜，而是指出，参与者自身与这个谜之间的关系，也是意义运作方式的一部分。

辩证法的起点

这个公式阐明了本书对辩证法的论述——辩证法始于异化，而非某种后来遭到扰乱的直接统一。意义并非首先以完全透明的内容出现，随后才变得疏离。它最初的形态已经与它最终可能具有的意义拉开距离——它是一个空洞的、关于意义将至的承诺，其内容要到后来才被填入。

这颠倒了人们熟悉的那种序列——一个过程从直接统一出发，经由异化而走向综合。在本书所呈现的论述中，异化是设定的第一个动作。黑格尔关于古埃及人的公式赋予这一主张一种文化与阐释的形态——一种实践与对其意义的透明认识之间的鸿沟，并非单纯的次要缺陷，而可能构成意义本身。

意识形态的重新挪用

这段论述将这一逻辑从宗教奥秘延伸至意识形态。在《恐惧之旅》中，一个人物开始在晚宴上倡导社会主义，以使自己富有的妻子难堪、恼怒；但他逐渐被自己的论点说服，最终成了一名真正的社会主义者。这一变化表明，以反讽的距离采纳的言辞可能不再只是工具——说话者被自己起初为了另一种目的而表演的立场所吸引。

这段论述还通过殖民地墨西哥的瓜达卢佩圣母呈现了反向的运动。基督教曾是西班牙殖民者强加的意识形态；当地原住民则挪用它，将自身可怕的困境象征化。因此，一种异化的意识形态形式能够成为表达不满的语言，而这些不满并非这种形式最初被强加时意图表达的内容。总之，这些例子使黑格尔的公式成为一种意义模式——意义在其起源处并未被充分掌握，却能够被人们置身其中、加以转化，并被赋予表达新事物的能力。