被假定会相信的主体

“被假定会相信的主体”是一个虚构人物，批评者将信念转移到这个人物身上。在讨论阳具象征无处不在的主张时，斯拉沃热·齐泽克指出，所谓天真、正统的信徒并非例子中所指认的真实人物，而是批评者虚构出来的人物。这个表达指称的正是这种被转移的位置——批评者的信念被归于一个想象中的他者。

含义与表述

这个例子涉及一些常见的阐释性主张，例如，强有力的向前运动或高耸的建筑必定具有阳具意义。这段论述质疑批评者表面上与这类解读保持的距离。批评者可能把对阳具象征的信仰归于一个神话般的正统弗洛伊德主义者；或者，批评者也可能只是为了批评或克服这种解读，才赞同阳具阐释。修辞立场虽有变化，但无论哪种情况，这种信念都被归给了一个他者。

信念如何被转移

因此，“被假定会相信的主体”并非只是公开宣称自己信奉某种学说的人，而是一个想象中的信念承载者；批评者无法或不愿承认这种信念属于自己。批评者把这种信念投射——或者更确切地说，转移——到这个虚构人物身上，使他者看起来像是把阳具象征当真的人。这个表达指明的是一种归属结构，而非某个真实人物或有文献记载的思想流派。

范围与意义

这段论述的要点并非每个批评者都自觉持有自己归于想象中的正统弗洛伊德主义者的那种解读。相反，它着重指出，信念可以通过保持距离而延续——批评者可以把信念看作属于他人，即使自己仍在重复或依赖这种解读。这个表达揭示了所谓信徒是批评者制造出来的虚构人物，由此将对天真信仰的指责转向归属这一行为本身。