伊耿在旧镇加冕

伊耿在旧镇加冕是征服者第二次加冕，也是后来被视为其统治时期起点的典礼。海塔尔领主归降旧镇后，典礼在星辰圣堂举行；相较于见证伊耿首次加冕的人群，这一次的观礼者多得多，宗教权威也由此与王权结合。典礼宣告了对七大王国的统治，尽管多恩尚未归降；它后来在历史记载中的地位，也使其影响超过了早先在黑水河举行的加冕。

旧镇与不抵抗的决定

旧镇是维斯特洛最大的城市，也是七神信仰的中心。宏伟的城墙环绕着旧镇海塔尔家族的领地，城中的大圣座和星辰圣堂则使其具有遍及各地的宗教重要性；北境除外，那里仍由旧神信仰占据主导。信仰武装也驻扎于此。因此，伊耿面对的是一座既有能力、也有地位令其抵抗举足轻重的城市。

然而，城门敞开，曼弗雷德·海塔尔领主骑马出城迎接伊耿，献上自己的剑、城市与誓言。此前，大圣座已在星辰圣堂内闭门斋戒祈祷七日七夜，只以面包和清水为食，祈求指引。第七天，他将老妇人高举的灯盏这一异象理解为警告——若抵抗，旧镇、海塔尔高塔、学城和圣堂都将毁灭。曼弗雷德是一位谨慎而虔诚的领主，他的幼子们都侍奉七神信仰，因此选择不以武力对抗伊耿。结果，尽管海塔尔家族效忠于高庭的园丁家族，旧镇仍没有人在烈焰之野之战中丧生。这次归降因此是一项带来直接后果的政治抉择——旧镇的机构与民众免于战火。

星辰圣堂中的加冕

海塔尔领主归降三日后，大圣座以七种圣油为伊耿傅油，将王冠戴在他头上，并宣告他为安达尔人、洛伊拿人与先民之王，七大王国之主及疆域守护者。这些头衔以神圣而正式的方式表达了一项最初通过征服宣告的主张。然而，“七大王国”这一称号既描述了野心，也陈述了事实——多恩尚未屈服，并将在一个多世纪里继续置身于伊耿的统治之外。

此次典礼之前，伊耿已在黑水河河口加冕；当时，维桑妮娅王后将一顶镶嵌红宝石的瓦雷利亚钢冠圈戴在他头上，雷妮丝王后则称他为王。在那里，黑底红色三头龙的纹章标志着他融入维斯特洛的纹章传统；领主、骑士和平民都为他欢呼。在旧镇，大圣座的傅油则带来了另一种认可。两场典礼并非简单重复——第一次在伊耿登陆之处宣告他为王，第二次则将这份王权置于维斯特洛的宗教中心之中。

更广泛的见证与长久确立的纪年

首次加冕只有少数领主出席。旧镇的典礼则有数百人见证，包括学城的学士与大学士；之后，伊耿骑着贝勒里恩穿城而过，数万民众为他欢呼。关于海塔尔领主是否也提出将他最小的女儿嫁给伊耿，各种记载说法不一；记载此事的版本称，伊耿礼貌地拒绝了，以免冒犯他的两位王后。据称提出的婚事表明，归降也可能包含个人与王朝层面的示好，而不只是宣誓效忠，不过这并未改变典礼的公开目的。

见证者的数量以及学城的参与，帮助决定了后世将哪一次加冕视为具有决定意义。最终被确立为伊耿统治时期起点的，是旧镇的加冕，而非他登陆当天在黑水河举行的典礼。纪年日期的选择揭示了王权叙事如何塑造而成——其依据不仅是统治者宣称权力的时刻，也包括记录并承认这一主张的机构与见证者。

加冕作为统治工具

伊耿的典礼是更广泛努力的一部分，旨在使被征服的领土接受坦格利安统治。在君临，昔日敌人的子女在宫廷中担任侍童、斟酒侍从、侍从骑士、女侍与王后的伴侣；他们在那里可以见证国王施行正义，也能以一个王国臣民的身份生活，而非仅仅作为彼此分立的地域成员。旧镇的加冕则通过在七神信仰与学城的核心城市举行公开集会，延续了这一努力。它的权威并非仅仅源于征服，也来自宗教领袖、地方统治者、学识渊博的见证者以及欢呼人群的公开参与。

后来的王室典礼延续了王冠与公开认可的政治力量，同时也表明加冕可以标志相互竞争的主张。龙之舞期间，伊耿二世在龙穴戴上征服者伊耿的铁与红宝石王冠加冕，雷妮拉则在龙石岛戴上和解者杰赫里斯的王冠加冕。这两场彼此对立的典礼凸显了旧镇事件的不同之处——它并未被呈现为一方针对另一方的主张，而是对整个王国归于一位统治者治下的广泛见证与确认。然而，它的宣告仍超出了实际控制的领土；多恩悬而未决的处境，就此留在它所宣告的头衔之中。