冉阿让带珂赛特离开修道院

冉阿让决定离开小皮克普斯修道院，是一项源于父爱的抉择，也受到道德疑虑的影响——他不愿为了维持自己与小珂赛特在一起的幸福，悄悄替她决定未来。他们离开后，并未过上寻常安稳的生活，而是在巴黎谨慎度日，靠着一条暗道、一个假名和几处租来的住所，尽量避开警察的追查。

道德抉择

没有任何外在因素迫使他们离开。冉阿让在修道院里过得很幸福，每天都能看见小珂赛特，也感到自己对她的父爱日渐深厚。他想象着两人永远留在那里——小珂赛特在修道院中长大，也许成为修女；而他则在同一个与世隔绝的天地里衰老、死去。这个前景意味着不再分离，而正是这份承诺令他心生不安。

他开始追问，自己珍视的幸福是否真是他有权享有的。他担心小珂赛特或许正在为此付出代价——他可能夺走这个孩子的人生和选择，却告诉自己是在保护她免受苦难。她尚未经历过世间生活，因此还不能在充分了解之后决定放弃它。依靠她的隔绝与缺乏阅历，引导她走上宗教生活，在冉阿让看来，意味着塑造一种人为的天职，同时欺骗小珂赛特和上帝。

问题不只在于修道院是否安全。冉阿让也设想了替小珂赛特作出选择可能带来的长远后果——有一天，她或许会明白别人替她决定了什么，进而怨恨他。这个担忧格外痛苦，部分原因是它威胁到他赖以获得幸福的亲密关系。尽管如此，他还是决意离开。他把小珂赛特可能拥有的未来置于两人当下不分离的安逸之上。

离开与隐秘家宅

离开时，冉阿让亲自提着一只小旅行箱，而没有把它交给搬运工。他一直自己保管箱子的钥匙，箱子散发出的防腐药剂气味令小珂赛特颇感好奇。旅行箱成了他随身携带的物品——冉阿让把它放在自己的房间里，每次搬家时都把它当作第一件、有时甚至是唯一一件带走的东西。小珂赛特开玩笑说自己嫉妒它，还说它总是形影不离。这个物件伴随着他们迁居，静静映衬出他们所面临的动荡不定。

冉阿让找到普吕梅街的房子后，小心谨慎地安顿下来。这栋房子原本就是作为一处隐蔽的避居之所建造的，后部有一片区域，还有一条通往巴比伦街的通道。1829年10月，冉阿让按房屋原状租下它，让人修复通道两扇门上隐蔽的开口，并安排修缮——在院子里铺石板，在地面铺砖，在楼梯上安装踏步，铺设拼花地板，并修理窗玻璃。他带着小珂赛特和一位年迈的女仆悄然抵达，没有引人注意，仿佛是悄悄进入房子，而不是公开搬入其中。附近没有邻居会对新住户说长道短。

姓名、同伴与防范

这位安静的房客是冉阿让，与他同住的年轻女孩是小珂赛特，女仆则是杜桑。冉阿让曾把杜桑从医院和贫困中救出来。她年事已高，来自外省，而且口吃；这些特点促使他把她带进家中。他以老福舍勒旺先生的名义租房，装作一位经济独立的人。叙述明确揭示了这个假身份，并指出读者很可能早在德纳第认出冉阿让之前就已经认出了他。

重返修道院之外的生活，令冉阿让深感焦虑。因此，普吕梅街的房子只是更周密隐匿计划中的一环。他还在巴黎相距甚远的地方租了两套简朴、外观寒酸的公寓，一套在西街，另一套在阿尔梅街。两处住所彼此相隔，让他在引起怀疑时有地方可去，也降低了长期待在同一街区的风险。这番安排回应了他对那个夜晚的记忆——当时他以近乎奇迹的方式逃过了沙威警探的追捕。他不想再一次陷入无处可避的境地。

处于监视之下的新生活

冉阿让有时会带着小珂赛特，在另一套公寓里住上一个月或六周，把杜桑留在原处。他让门房替他办事，并自称是一位在城里留有落脚处的乡间食利者。他们在不同住址之间迁移，并非毫无顾虑地重获自由；他们的生活是围绕着警察可能注意到他们这一风险安排的。叙述中的反差十分鲜明——冉阿让离开修道院，是为了不让小珂赛特被限制在一个由别人替她选择的未来里，但他必须通过化名、谨慎行动和隐秘出口来安排两人的新生活。

因此，这次离开既改变了他们的住所，也改变了冉阿让照料她的方式。在修道院里，保护她似乎与永远亲密相伴并无冲突。在修道院之外，他接受了不确定性，好让小珂赛特的世界不至于预先受到限制。他的爱仍然带有保护之意，但这项决定表明他为这种保护划定了一条界限——他不会仅仅因为把她留在身边能使自己幸福，就把她的未来据为己有。