暴民将雅格娜逐出村庄

暴民以暴力游行的方式将雅格娜赶出村庄，使集体审判沦为公开羞辱。一群人冲进多米尼科娃的家，殴打试图保护雅古西亚的人，并把她抬上载满粪肥的车带走；到了教堂墓地，教堂司事安布罗齐威胁要开枪，才阻止他们在教堂范围内进一步施暴。最后，暴民把雅古西亚扔在村界之外，用泥土和石块砸她，留下她独自淋在雨中。

暴民冲进多米尼科娃的家

驱逐始于全村怒潮汹涌之际。人们聚集在池塘边，高声叫嚷、怒骂，声浪仿佛远处的雷鸣。较为谨慎的人把自己关在小屋里，或逃往田野；其余的人则被吸引进一群怒火在村庄中蔓延的人群。这一事件呈现的不是一次有序的共同决议，而是一场集体暴力的爆发。

由管风琴师的妻子和村长的妻子带领，人群扑向多米尼科娃的房子，以致小屋墙壁震动的猛烈势头冲了进去。多米尼科娃挡在路上，被人群踩倒。延德日赫跳出来保护她，暴民也转而攻击他。在储藏室门口，马特乌什试图用一根木棍挡住袭击者，竭尽全力搏斗；几乎立刻，他就头部开裂，昏倒在墙边。

雅古西亚被关在储藏室里。人群砸开房门时，她紧贴着墙站着，一声不吭，也不抵抗。她苍白的脸色和凝滞的目光显露出这一刻的恐惧。暴民从四面抓住她，把她拖到农家院子里；他们对待她时，仿佛她不是一个需要面对的人，而是一个必须被强行赶走的人。

游行与教堂墓地

人群把雅古西亚放到路边等候的一辆车上，车由两头黑母牛套着，车上堆满了猪粪。村长的妻子坚持把雅古西亚绑起来，免得她逃走；她像羊一样被捆住，扔到车上的粪堆里。游行队伍在辱骂、哄笑和诅咒声中出发，把村庄的审判变成一场公开羞辱的表演。

在教堂前，暴民的暴力险些变得更加直接——有人喊着要在那里剥光雅古西亚的衣服并鞭打她。紧闭的墓园大门挡住了他们的去路，安布罗齐手持本堂神父的猎枪守在门前。他警告说，谁敢踏进教堂范围，他就开枪打谁。人群作罢，继续沿着杨树路赶车前行；天空渐渐阴暗，狂风抽打树木，尘土迷住游行者的眼睛，雷声在他们周围聚集。

被逐出村界

在树林下方的界石旁，人群抬起车板，把雅古西亚连同粪肥一起扔了下来。她仰面落地，一动不动。村长的妻子踢了她一脚，警告她若敢回来，就放狗咬她；随后又以她孩子的名义朝她扔石头或土块；另一名袭击者则指责她让村庄蒙羞。雅古西亚一动不动地躺着，仰望上方摇曳的树木，殴打和诅咒仍在继续。暴民声称自己有权惩罚她，并把她赶出了村庄；但惩罚并未止于驱逐——即使到了村界，人群仍在袭击和谴责她。

大雨倾盆而下。皮特雷克和车留在原地，其他人则三三两两地离开，沉默古怪地朝村庄走回去。途中，他们遇见多米尼科娃——她浑身是血，衣服被撕破，正匆忙赶路，一边哭泣，一边用手杖摸索前行。人群先前的喧嚣与后来安静返村形成反差，留下雅古西亚独自待在村界之外，也让受伤的多米尼科娃艰难地往回走；共同体的惩罚没有带来和解，只造成了更多的身体伤害与分离。

作为判决的边界

驱逐使村庄边界不再只是离开的地点——它成了人群试图让判决不可撤销的地方。他们的诅咒召唤神圣的大地，祈愿大地拒绝雅古西亚，并让饥渴完成殴打所开始的一切。这种语言把放逐描绘成共同体与大地共同作出的审判；而暴力则清楚表明，这种自称的道德权威是靠武力执行的，而非通过任何和解程序确立的。

场景中的动物与身体比喻一步步剥夺雅古西亚作为社会成员的身份——她像羊一样被捆起来，像尸体一样被扔下，又像木头一样一动不动地躺着。然而，自然界并没有印证暴民的判决。雅古西亚望着头顶的树木，雨水落在这片土地上；人群能够把她赶出村庄，却不能靠谴责让大地替他们说话。这种反差使驱逐在道德上悬而未决——共同体以法庭般的确信采取行动，但场景呈现的结果是遗弃与伤害，而非正义。