理查德·埃文斯·舒尔茨

理查德·埃文斯·舒尔茨是一位哈佛大学档案与迷幻研究校园的民族植物学家，他对具有精神活性的植物与真菌的研究，将美洲原住民知识与西方新兴的迷幻剂研究联系起来。他辨识出阿兹特克人及其后裔的圣菇特奥纳纳卡特尔，并记录了奥洛柳基；这些工作帮助引导R.戈登·沃森转向寻找神圣蘑菇，也提供了植物学知识，而这比蒂莫西·利里进入哈佛早了二十五年有余。

身份与植物学研究

舒尔茨研究原住民文化如何使用具有精神活性的植物与真菌；书中将他描绘为一位备受敬仰的教授，也是一位田野研究者。学生们记得他在课堂上吹射吹箭，并在哈佛大学档案与迷幻研究校园办公室外放着一篮佩奥特仙人掌的仙人掌钮。这些细节形成鲜明对照——他的研究涉及融入原住民实践的物质，而他的学术职位则使相关知识进入大学环境。

他的研究辨识出特奥纳纳卡特尔，即阿兹特克人及其后裔的圣菇。他还辨识出奥洛柳基——阿兹特克人作为圣礼使用的牵牛花种子，其中含有一种与LSD密切相关的生物碱。这两项发现将真菌和植物纳入原住民仪式使用的历史之中，而西方叙述往往忽略了这段历史。

引导沃森转向的线索

1952年，诗人罗伯特·格雷夫斯寄给R.戈登·沃森一则剪报，摘自一份药学期刊，内容提及一种十六世纪中美洲人使用的精神活性蘑菇。该文依据舒尔茨在中美洲的研究。此前，沃森夫妇一直将目光投向亚洲，寻找他们希望发现的神圣蘑菇；这篇报道则使他们把注意力转向美洲。

因此，舒尔茨的研究影响了这场长达三十年的探索方向，但他本人并非探索之旅的核心旅行者。他的发现引导沃森去查阅零散的传教士与人类学报告；这些报告指出，古老的蘑菇实践可能仍在墨西哥南部偏远的山村中延续。1953年，沃森开始前往墨西哥和中美洲旅行，包括前往瓦哈卡州的瓦乌特拉德希门内斯村镇，寻找使用蘑菇的治疗者相关信息。这项实践长期不为西方人所知，也是这场探索的背景之一——西班牙征服之后，蘑菇的圣礼性使用被迫转入地下。

教师与学术传承

舒尔茨的影响也通过他的学生延续下去。他培养了一代美国民族植物学家，其中包括韦德·戴维斯、马克·普洛特金、迈克尔·巴利克、蒂姆·普劳曼和Andrew Weil。书中将这段教学传承与他的研究并列，视为他推动迷幻剂进入西方的一部分贡献——数十年前，在后来与蒂莫西·利里相关、广为人知的公众与校园历史出现之前，学术研究和哈佛大学档案与迷幻研究校园植物标本馆中便已保存着这些知识。

这一时间脉络使始于二十世纪六十年代的常见叙述更为复杂。早在那个年代之前，舒尔茨的研究就已记录具有精神活性的植物与真菌、原住民对它们的使用，以及它们的历史意义。他的角色与后来的迷幻剂倡导者或研究者并不相同；证据着重呈现的是他在植物学上的辨识、民族志研究以及对学者的培养。

历史意义

舒尔茨被视为原住民知识、学术民族植物学与沃森的探索之间至关重要的中介。他的研究提供了明确线索，使寻找神圣蘑菇的方向从亚洲转向墨西哥南部，并能在那里进一步追查有关蘑菇实践延续至今的报道。叙述也指出，他的重要性尚未得到充分认可——他是少数几位推动迷幻剂进入西方视野的人物之一，而这项工作的根基可追溯至哈佛大学档案与迷幻研究校园植物标本馆的二十世纪三十年代。

这并不意味着后来对蘑菇使用的阐释可以与舒尔茨所研究的实践混为一谈。书中区分了植物学证据和历史报道，以及沃森后来试图将蘑菇解释为宗教体验起源的努力。舒尔茨有据可查的贡献更为具体——他辨识出重要的精神活性物种，研究原住民文化对它们的使用，并以研究成果为指引，使原本远离西方迷幻叙事的知识成为开启其下一篇章的关键线索。