亚历山德罗·德尔阿夸

耶稣会来日访问长亚历山德罗·德尔阿夸，处于耶稣会内部权威与其影响日本政治危机的努力交汇之处。相关叙述主要通过他人的判断与行动呈现他——他是影响耶稣会政策的上级，是支持日本人受圣秩、反对阿尔维托神父的倡议者，也是政治观察者；他对虎长下一步行动的预测影响了耶稣会的谋划。他的职位具有制度上的分量，却无权迫使日本领主服从。

权威与日本籍神父之争

围绕日本籍神职人员的争论，揭示了耶稣会内部的分歧。阿尔维托神父反对为日本籍耶稣会士授予圣秩，声称他们终究会是不可靠的仆人，因为他们的骄傲与日本人的身份会凌驾于对教宗的服从之上。叙述指出，这一信念确实出于他的真心，同时也清楚表明，这使他与亚历山德罗·德尔阿夸立场相左。因此，这位来日访问长代表了另一种立场——耶稣会的日本籍成员最终是否能够成为受圣秩的神父。不过，相关叙述并未说明他会采取怎样的具体政策，或要求满足哪些条件。

有关训练的实际争论，并未解决更深层的分歧。津久神父解释说，学习拉丁语是必要的，因为耶稣会修士必须能够前往任何地方；他还表示，目前尚无见习修士受训达到足够程度。虎长反驳说，有两三名学徒会说拉丁语和葡萄牙语，并询问为何没有选中他们。这段对话将德尔阿夸所处的制度争议置于具体情境中——关于准备是否充分的说法，与谁被视为已做好准备、谁有权作出判断的问题并存。阿尔维托反对日本人受圣秩，既出于个人立场，也涉及程序；而有关训练的解释，则被表述为修会的正式要求。

影响力及其局限

耶稣会的政治角色受限于自身会士与他们希望影响的日本大名之间的区别。虎长问耶稣会为何只是建议采取某种行动，而非直接下令时，得到的回答是，耶稣会不能命令大名。他们可以在自己的团体内发号施令，却无法将宗教地位转化为对日本领主的直接控制。因此，德尔阿夸的权威真实存在，但也有边界——它在耶稣会内部发挥作用，而要对大名施加政治影响，则必须依靠劝说。

劝说最终失败。阿尔维托告诉虎长，他和德尔阿夸已经用尽各种利诱与论据，但基督教领袖仍然反对虎长。他承认自己可以威胁施以绝罚，却表示为了世俗利益而动用这种威胁会是罪过；除非对方犯下大罪且拒绝悔改，否则他不会真的实施绝罚。他的说法区分了宗教惩罚与政治筹码。他和来日访问长曾承诺尽力尝试；据阿尔维托所言，他们履行了诺言，却未能争取到所需的支持。这次失败暴露出耶稣会虽能以制度纪律约束自己的成员，却无法命令信奉基督教的大名。

政治判断与不确定性

据阿尔维托回忆，德尔阿夸曾否定虎长会屈服的可能，认为这不符合他的性格。他预料虎长会开战，或许会等到雨季结束，也可能在说服座泷背弃石堂之后提早动手。他还预料虎长会尽可能拖延，并试图迫使石堂先采取行动。这是一种预测，而非对既定计划的陈述——其中的条件语气反映了局势仍未明朗。

德尔阿夸的判断也取决于信奉基督教的大名是否继续支持石堂。他认为，木山大名与麻风大名大野修会压下彼此的仇怨，因为他们认为虎长获胜将对教会构成致命威胁。阿尔维托还记得，德尔阿夸预计基督教大名哈里马也会站在石堂一边，因此得出结论——虎长的事业看来已如破碎的梦。这一预测表明，这位来日访问长并非只把斗争视作领主之间的争夺，也将其视为对教会地位的威胁。然而，同一段叙述也强调，这类判断并非定论——虎长看似愿意屈服，已让耶稣会感到意外，因为他们在私下讨论中曾认定此事绝无可能。

离别与延续中的使命

罗德里格斯离开时，德尔阿夸的影响以较为温和的方式显现。这位来日访问长将自己的私人藏酒中的葡萄酒与干邑赠给耶稣会友人作为分别礼物，并为他祝福，愿他平安航行、顺利返乡。罗德里格斯对自己奉命登上由耶稣会指挥的船只、与格拉西亚分离心怀怨愤，因此这场告别既有情谊，也有摩擦——善意的举动无法抹去这项使命带来的个人代价，也无法消除罗德里格斯对教士权威的不信任。

这次离别并不意味着耶稣会放弃了自己的工作。阿尔维托计划陪同虎长前往，并请罗德里格斯将一份他派往大阪的公文副本带去，届时可经由来日访问长的秘书索尔迪神父转交德尔阿夸。他特别说明，副本只能交给索尔迪。与先前的祝福相伴，这条受限的公文传递途径展现了信息与责任仍在耶稣会的层级体系中流转。德尔阿夸虽身在远方，却仍是举足轻重的权威——他的决策与判断影响着耶稣会的应对，即使其派驻各地的人员必须在一个耶稣会无法支配的世界中周旋。