安娜·德尔阿夸
幕府将军安娜·德尔阿夸被尊称为阁下，并被确认为耶稣会成员，她的活动范围正处于宗教权威、葡萄牙贸易与日本政治权力的交汇处。这个人物的关键意义在于这种不稳定的交叠——安娜谴责伏击杀人，并提出以谈判作为替代方案，却也协助拟定一项商业交易，而交易能否成功取决于虎永的政治前途是否稳固。
身份与背景
安娜以一位参与耶稣会亚洲事务的高级教会人士身份出现。故事将这一身份置于一个葡萄牙商人与耶稣会神父紧密相连的贸易体系之中。在矢部看来，中国丝绸对日本人的生活不可或缺，但中国与日本之间禁止直接贸易；葡萄牙中间商以日本白银换取丝绸，而通晓中文和日语的神父则充当谈判者与译员。这种贸易规模不断扩大，已经影响到武士的生活，使得容忍葡萄牙商人及其宗教在政治上变得必要。
这种依赖也限定了教会影响力的边界。矢部把在日本扎根已久的葡萄牙人及其神父，与他视为海盗的新来外国水手区别开来；他认为，为了维持贸易，日本必须容忍前者。他的敌意既出于个人原因，也出于政治考量，但他的说法清楚表明耶稣会的处境为何岌岌可危——商业上的用处保障了他们得以留在日本，尽管宗教与文化上的对立依然存在。安娜后来的谈判，正是在这种由通商准入、利润与宗教容忍构成的交易关系中展开。
财务压力与保密
耶稣会面临的财务压力十分明显。安娜告诉费雷拉船长，教会的财务状况比他自己的还糟——过去三年里，教会没有收到来自果阿或里斯本的任何款项，而上一年的利润损失使危机进一步加深。安娜认为，战争会损害、甚至可能毁掉当年的黑船航行。因此，拒绝接受军事行动并非仅仅是抽象地呼吁和平；受到威胁的航行关系到维系教会地位的收入。
此前的一段交流也显示，安娜正在处理一项其具体内容并未在场景中披露的情报。听说情报属实后，安娜称这或许是上帝施以援助的征兆，并下令派人去请一位女人。阿尔维托神父回答说，他已经安排与她会面，并报告说她强调帝国事务以及耶稣会内部某些事务必须保密。这段交流表明安娜参与处理敏感情报，却没有说明这名女人的身份，也没有解释秘密的内容。对谨慎接触与保密的强调，预示了后来政治交易中所采用的谨慎私下渠道。
桨帆船与拒绝开炮
在海上对峙期间，费雷拉船长宣布打算摧毁虎永的桨帆船。安娜予以拒绝，并在后甲板上注视着那艘船；炮手报告说，目标尚未进入射程。费雷拉的武装水手准备伏击开火时，安娜走到前方，站在大炮前面，手按十字架。安娜承认教会的仆人曾经杀人，并对此感到羞愧，但坚称只要安娜在场，就不会发生杀戮，也不会容许伏击。
费雷拉质疑这一原则，问道，如果桨帆船发动攻击或试图夺取他的船，该怎么办。安娜的回答是祈求上帝帮助他们抵御攻击者，而不是批准先发制人的炮击。这一场景把宗教戒律化为实际行动——安娜的身体挡在大炮与预定目标之间。然而，这种抵制并未消除冲突。它遏止了眼前的暴力，却没有改变对峙双方的船只及其无法调和的利益。
谈判与商业交易
在与虎永、石堂及其代表会面时，安娜提议将黑船用作与石堂谈判的中立场所。安娜认为，谈判或许能为解决战争提供途径，但虎永否认自己与石堂处于战争状态，尽管欧洲人声称他们曾在岸上目睹交战。这项提议表明，安娜试图让这艘船不仅成为商船，也成为政治谈判的场所；虎永的回答则揭示了欧洲人对冲突的描述与他选择使用的说法之间的差距。
随后，安娜通过阿尔维托神父向虎永作出承诺——安娜会尽力在四十天内完成虎永提出的所有要求，私下汇报进展，并以个人名义保证尽力而为。阿尔维托将担任信使，但须先得到虎永许可。这项安排仰赖谨慎与时间，而非立即公开达成协议。承诺的期限为外交努力设下了明确的限度，但其能否成功依然未定。
这些私下保证同时伴随着一项对费雷拉更公开的商业提议。阿尔维托告诉总司令，虎永希望他把一万达克特金币运到果阿，在印度黄金市场投资。耶稣会提出通过惯常渠道代为投资，并让费雷拉分得一半利润；阿尔维托估算，费雷拉可以毫无风险地赚取四千达克特金币。安娜与阿尔维托共同策划了这项提议。他们的盘算明确以条件为前提——约六个月后黑船返航时，虎永可能已经重新取得摄政会议主席之位，使这笔交易有利可图；也可能已经身亡。
权威与矛盾
安娜的介入兼具克制与妥协。在后甲板上，禁止杀人的宗教戒律打断了军事决策，阻止了一次伏击；然而在谈判桌上，安娜寻求政治调解的空间，而与之相伴的计划则要把虎永的黄金转化为投资，并为费雷拉带来预期利润。这些行动并未被描述为同一性质——前者阻止眼前的暴力，后者则试图在权力平衡不断变化之际维护教会的商业与政治地位。
这种对比构成了安娜角色的独特面貌。宗教权威确实对暴力形成了限制，但教会采取行动的能力与贸易收入及权势人物的命运息息相关。安娜承诺的四十天、一万达克特金币的提议，以及黑船六个月后的返航期限，都表明时间与金钱属于同一场谈判。最终，这既不是单纯的和平使命，也不是纯粹的商业谋划——安娜试图遏止暴力并保留影响力，而在这样的世界里，教会的存续取决于贸易、外交，以及虎永与石堂斗争结果的不确定性。
