约翰·布莱克索恩与保罗·阿尔维托的宗教对立

约翰·布莱克索恩与阿尔维托神父的宗教对立，并非一名新教水手与一名天主教神父之间的简单较量。他们的冲突在直率的个人敌意与策略性交涉之间变换——两人因宗教争吵，视彼此为障碍，却仍因真理子和Tor安加的政治利益而有所牵连。布莱克索恩将教会与其神父区分开来，阿尔维托则明确捍卫信仰与葡萄牙，这使双方的紧张关系更加尖锐。

三岛之后的争吵

这段关系早期最激烈的一次破裂，发生在一行人离开三岛之后。旅途第一天原本愉快，直到津久神父追上他们，他与布莱克索恩之间脆弱的休战随之瓦解。两人的争吵来得突然又激烈，起因是罗德里格斯一事以及过量的白兰地。威胁、反威胁和咒骂打破了旅途中的轻松气氛，阿尔维托骑马先行前往江户，留下众人处理争吵的后续。

真理子后来向Tor安加讲述这场争执，并说明事情是如何从一次调解尝试开始的。津久神父带来第二壶酒作为礼物，说自己想为罗德里格斯一事从中调停。布莱克索恩直言拒绝——他不想喝天主教徒的酒，更喜欢清酒，而且不信任神父。阿尔维托回答说，他从未用毒害人，也绝不会赞成这种做法。于是，围绕酒壶的交锋先变成关于毒药的争论，继而演变成天主教徒与新教徒之间的激烈争吵。真理子去找吉中，后者制止了争吵。

这件事并不能将冲突的责任全归于某一个人。真理子告诉Tor安加，两人同样有错，而且争斗起于酒。可是，酒壶只是眼前的导火索——两人的宗教身份与彼此的不信任，使调解尝试变得一触即发。礼物所宣称的目的与它引发的侮辱形成对照，也正是这一场景的力量所在。本意在于调停的举动，成了他们更深层敌意借以显现的焦点。

个人敌意与宗教区分

后来，布莱克索恩在伊拉斯谟号上与真理子私下交谈时，并未将自己说成教会的敌人。他说教会并非邪恶，问题在于神父，而且神父并非个个都坏。他还特别说明，阿尔维托并非邪恶之人，尽管称他为狂热分子。这一限定使早先的争吵更为复杂——布莱克索恩仍敌视阿尔维托所代表的宗教势力，却没有把阿尔维托本人简单视作邪恶的化身。

这种区分并不意味着布莱克索恩的对立仅限于神学层面。他提议夺取葡萄牙黑船，以此向耶稣会施压，理由是葡萄牙和西班牙需要钱，而Tor安加更为重要。他请真理子助他一臂之力。真理子同意帮他与Tor安加交谈，或由她亲自向Tor安加进言，同时明确表示自己不能背叛教会。她的回答表明，这场争端并非两人之间的私人较量——双方立场的冲突牵涉真理子的忠诚，也与围绕Tor安加的政治盘算密不可分。

葡萄牙黑船成为冲突焦点

后来在船上的会面，为他们的分歧提供了具体焦点，也赋予它直接的政治意味。阿尔维托问布莱克索恩他的船伊拉斯谟号情况如何，布莱克索恩回答说，阿尔维托早已知道船况。阿尔维托确认自己确实知道，随后咒骂这艘船以及所有乘船之人，警告他们若用船对付信仰和葡萄牙，便将遭受诅咒。他的警告表明，他所看到的危险不只关乎宗教。葡萄牙黑船可能成为对付葡萄牙势力以及教会利益的工具。

布莱克索恩反过来指责阿尔维托此行是来散布毒害。阿尔维托否认此行目的在此——他说自己受邀与Tor安加会面，同时承认自己厌恶布莱克索恩的在场，正如布莱克索恩厌恶他一样。这番交锋显示，他们的敌意多么容易再度浮现，但也说明这次会面有着正式的政治目的。两人并非只是为了继续私下争执而来；他们身处的场合，正是船只、Tor安加，以及葡萄牙利益与布莱克索恩计划之间相互交汇之处。

公开场合的克制与未解的对立

布莱克索恩接下来的反驳，将指责从阿尔维托的行为转向他所代表的一切——他称这名神父出现在此处尚可接受，却谴责他所代表的邪恶。真理子出面干预，警告两人不要在公开场合争吵，并要求他们更加谨慎。阿尔维托转身向她道歉。这一声道歉并未化解两人之间的冲突，反而让他们在公开场合的表现形成鲜明对照。他们的敌意毫不掩饰，但由于会面当着他人的面进行，又正值Tor安加抵达之际，他们不得不有所克制。

在这些交锋中，两人的关系始终没有和解，仍悬而未决。布莱克索恩可以承认阿尔维托并非邪恶之人，同时仍视他为狂热分子；阿尔维托可以直接与布莱克索恩交谈，同时谴责他可能利用伊拉斯谟号对付信仰和葡萄牙。因此，他们的对立既亲密又关乎制度——不信任与侮辱赋予它个人色彩，而葡萄牙黑船及面临利害关系的葡萄牙利益则使它产生政治后果。真理子屡次介入，避免冲突公开失控，却未能消除维系这场对立的分歧。