Ferriera与dell’Aqua的教会贸易分歧

费雷拉船长与来日访问长德尔阿夸之间的冲突，关乎谁能在日本运用葡萄牙的力量，以及这样做的目的为何。费雷拉把葡萄牙黑船、船上的贸易和武装权威视为谋取国家与商业利益的工具；德尔阿夸则认为，若不加节制地动用武力，耶稣会的政治地位可能毁于一旦，教会也会因此陷入险境。Tor安加提出的要求暴露了两人之间的分歧，使原本围绕一名领航员和一季贸易的争端，演变成一场关于商业、宗教与军事干预应如何运用的对峙。

各方的机构立场

费雷拉以贸易之船——当年的葡萄牙黑船——总司令的身份来到日本，一心想返回澳门，为这趟贸易航行做好准备。这项贸易牵涉巨大利益——在广州交易会上购入、价值一百万杜卡特的丝绸，以及至少十万盎司的中国黄金。费雷拉表示，澳门、马六甲和果阿现有的现金，以及澳门商人和市政长老借来的款项，都已投入这项事业。他的急迫完全出于眼前的商业利益——尽管尚未取得港口放行许可，他仍打算趁涨潮扬帆。

德尔阿夸则把同一延误视为政治问题。他说，既然Tor安加是摄政会议的首席，葡萄牙人就必须去找他；Tor安加拒绝讨论贸易与放行许可，还提到了刺杀之事。费雷拉认为贸易不可能停下来，对此不以为意。这番交锋确立了两人的根本分歧——费雷拉把商业上的迫切需要视为施加影响的筹码；德尔阿夸则认为，日本当局的决定是葡萄牙人必须协商应对的限制，而非可以径自推翻的障碍。

他们的分歧源于对彼此依赖程度的不同判断。费雷拉相信，日本急需葡萄牙丝绸，不敢冒险失去葡萄牙黑船的贸易。他主张葡萄牙人可以拒绝Tor安加的要求，把生意转向基督教大名，并依靠葡萄牙势力已经稳固的长崎。德尔阿夸则回答说，更需要日本的是葡萄牙人——若得不到Tor安加和Ishido的支持，他们可能失去对基督教大名的影响力、长崎以及历经五十年建立的地位。两人都声称自己是在维护葡萄牙的利益，却以不同的时间尺度衡量这些利益。费雷拉着眼于下一趟航行所能带来的筹码；德尔阿夸看到的则是长期政治存在的脆弱性。

Tor安加的要求与情报之争

Tor安加的提问使双方的机构分歧更加鲜明。他要求葡萄牙人书面说明日本白银、中国丝绸与黄金之间的汇率，质疑葡萄牙人凭借对华贸易垄断所得的利润。他还要求他们在次日正午前提供一幅世界地图，标出葡萄牙与西班牙的分界线、批准相关条约的教宗及条约日期。其他要求包括——欧洲人在新大陆的征服情况、运回西班牙和葡萄牙的黄金与白银数量、两大帝国百年来疆域的变化、从马六甲到果阿各据点的位置，以及每个据点服役的日本雇佣兵人数。

费雷拉的答复是，这些要求必须拒绝，或者以虚假报告应付。德尔阿夸明白，直接拒绝Tor安加并非切实可行的办法。他的立场并非一味顺从，而是试图保全葡萄牙人进入日本、耶稣会扩大影响力所依赖的政治关系。对费雷拉而言，所要求的情报是对商业优势与帝国机密的挑战；对德尔阿夸而言，拒绝提供情报可能让本已危险的政治局势进一步恶化。

这种情报在字面意义和外交意义上都是力量。远洋航行依赖无法用含糊海图替代的知识——领航手册记录航向、水深、洋流、风向、险处，以及寻找淡水或避风处的地点。葡萄牙和西班牙把这类知识视为国家机密，而英国与尼德兰的竞争者则设法获取。因此，葡萄牙的垄断不仅建立在丝绸货物之上，也建立在对航线、记录与专业知识的控制之上。在日本，这种海上优势又与政治上的依赖关系交织在一起——法律规定，日本远洋船只必须搭载葡萄牙领航员；罗德里格斯则称，日本水手熟悉沿海航行，却害怕驶入外海。Tor安加的询问深入触及赋予葡萄牙人影响力的商业与航海体系。

干预的威胁

费雷拉因被质问企图除掉约翰·布莱克索恩一事，争端转为私人冲突。他承认自己曾公开说这名英国领航员是危险的海盗与异端，应当除掉。他提醒德尔阿夸和阿尔维托神父，他们也曾在与奥诺西和木山的谈话中指责约翰·布莱克索恩危险。德尔阿夸并不否认他们批评过这名领航员，却驳斥了费雷拉的想法——批评并不意味着他可以擅自施暴。

随后，费雷拉提议直接铲除问题的根源——除掉Tor安加。他声称，在印度、马来亚、巴西、秘鲁、墨西哥、非洲等地采用过的手段，也能在日本奏效；他还说，自己曾协助在马六甲和果阿使用日本雇佣兵。他提议拉拢基督教统治者、接触木山，再派几百名征服者分而治之。这项提议清楚表明了他对总司令权力的看法——他认为干预是政治与商业力量的正当工具。

德尔阿夸禁止他采取行动。费雷拉援引自己摧毁国王敌人的职责，以及身为总司令和澳门总督所拥有的临时副王权力时，德尔阿夸威胁说，如果他违抗直接命令，就立即将他绝罚。费雷拉称此事属于世俗事务，而非宗教事务。德尔阿夸反驳说，教会在日本的地位与政治及丝绸贸易密不可分；任何威胁这些安排的事，都可能危及教会的安全。他宣告，只要自己还活着，费雷拉就休想危及母会的未来。

传教、贸易与权力的限度

德尔阿夸解释说，日本统治者容忍基督教，部分原因是他们相信，驱逐耶稣会士也会让葡萄牙黑船不再抵达。他承认这种想法并不正确——即使教会失去地位，葡萄牙商人仍会继续追逐自身利益。这一区别动摇了耶稣会影响力所依托的宗教与商业伙伴关系。费雷拉的商业权力不能被视为教会政策的延伸，但教会的影响力在一定程度上又是由费雷拉所代表的贸易维系的。

费雷拉进一步指出其中的矛盾。他认为，日本白银能换来中国丝绸与黄金，由此产生的利润支撑着葡萄牙在亚洲的帝国、其堡垒、传教事业、远征、传教士与探索活动，也支撑着葡萄牙在欧洲承担的责任。在他的说法中，商业成功并不与基督教目标相悖——它为保护基督教世界所需的政治与军事力量提供资金。德尔阿夸坚持说，他自己的利润都用于宗教事业，却拒绝让费雷拉支配日本政策。他公开宣称灵魂比贸易重要；然而，他的行动仍受一种政治秩序所制约，而在这种秩序中，贸易有助于决定教会能否留下。

即使禁止干预，德尔阿夸仍承认Tor安加对耶稣会至关重要，称他同情教会，也支持扩大贸易。他认为，没有Tor安加牵制其他摄政者，日本就可能重陷无政府状态。费雷拉指出，奥诺西和木山已经站到Ishido一边，反对Tor安加，并质问耶稣会为何没能说服他们改弦易辙。这番交锋揭示了德尔阿夸影响力的限度——他维护Tor安加的重要性，并不意味着他能够控制基督教大名，或解决围绕他们展开的政治争斗。

从政治争斗到武装追击

这场冲突的利害关系并不止于室内的争辩。Tor安加逃走的消息传开时，一艘欧洲护卫舰正停泊在近海，摆出防御阵势。舰炮已装填待发，火枪已分发，霰弹、炮弹与链弹也已备妥；武装人员则在桅索上警戒。船只的戒备状态体现了费雷拉在争论中所主张的现实力量——贸易据点随时可能转变为武装力量。

当护卫舰朝载着Tor安加和约翰·布莱克索恩的桨帆船逼近时，费雷拉下令装好舰炮并填入霰弹。靠近悬崖与港口入口时，两艘船各有优势——护卫舰速度更快，却必须迎风转向；桨帆船则能更自由地操纵。约翰·布莱克索恩估算出护卫舰下一次转向的时机，催促桨帆船保持航向，并以船长身份坚持自己的指挥权。这场追击并未解决费雷拉与德尔阿夸之间的机构冲突，却让这场冲突在海上有了具体形态。他们争论的是谁有权支配葡萄牙的资源；当问题不再停留于协商而是转入海上时，舰炮便显明了其中的利害。