Toranaga与Alvito的宗教政治谈判

虎长与阿尔维托神父的谈判，使这位耶稣会神父担任传译和中间人的工作，成为围绕日本迫近的战争展开讨价还价的渠道。虎长寻求大野修大人和木山大人的公开支持；他们的基督教效忠可能改变政治均势。阿尔维托神父必须权衡这一请求，同时考虑教会声称不涉政治的立场，以及自己指挥大名的有限权力。他们的交锋将宗教政策、贸易与军事力量纳入同一场谈判，同时表明虎长所作的让步仍受制于他对日本土地的控制。

从审问到政治调停

阿尔维托神父参与虎长与约翰·布莱克索恩交涉，起初便承受着压力。虎长坚称，外国人获准入境才得以身在日本，若扰乱公共秩序或发生争吵，便会遭处死。布莱克索恩试图解释，他的船队是来贸易的，并请求修理船只；虎长却叫他回答问题，不要另起话头。这番交锋确立了阿尔维托神父开展工作的政治条件——贸易并非独立权利，虎长决定何时可以谈论此事。

审问也使阿尔维托神父成为不同正当性说法之间的调停者。虎长询问，海盗是否指为了获利而杀人或掠夺的法外之徒时，布莱克索恩将海盗行为与自己持有尼德兰私掠许可证、奉命行事区分开来。阿尔维托神父为他传译，随后私下郑重地向虎长进言。虎长回头询问布莱克索恩——尼德兰是否曾臣服于西班牙国王，以及尼德兰的反叛是否使布莱克索恩的盟友成为反抗合法统治者的叛徒。这场谈话尚未涉及争取基督教支持的谈判，却确立了阿尔维托神父接近虎长的渠道，以及他的传译工作受到的政治审视。

战争、效忠与基督教大名

后来，虎长邀请阿尔维托神父坐到自己身旁的高台上时，神父意识到这项邀请可能意味着信任，也可能暗藏危险。虎长声称战争即将来临，基督教领主大野修大人和木山大人正违逆他的意愿。他将帝国描述为分裂成自己与石堂两方，没有中立立场，并询问基督徒的利益站在哪一边。阿尔维托神父回答，基督教是一种宗教，并非政治意识形态，基督徒主张和平。虎长质疑这种区分——他指出，既然阿尔维托神父能代表教宗发言，教会便不能假装自己的影响力与这场政治分裂无关。

虎长明确说出其中的利害关系。他表示，如果基督教大名公开站在他一边，就能遏制石堂的野心，摄政者也能平息叛乱；若没有他们的支持，战争将使各方蒙受损失，教会也不例外。他提及一位教会领袖先前曾提议将九州的基督教大名交给太阁指挥，并据此指出，教会在决定介入时，早已涉足政治事务。阿尔维托神父坚持教会不得干预，但面对虎长对教会过往行为及当前影响力的描述，这种区分愈发难以维持。

四十日之约

虎长提出的交易将政治支持与宗教让步结合起来。他声称，大野修大人和木山大人承诺在四十日内支持他，摄政会议也将废除太阁的基督教驱逐敕令。他还承诺禁止其他神父进入日本，将耶稣会与扰乱秩序的黑袍会区分开来，并给予耶稣会在帝国中的独占地位。这项提议并非只是宽容——它将使耶稣会成为受到保护的天主教势力，同时排除敌对传教士；虎长甚至提到，可任由耶稣会处置那些已经身在日本的人。

阿尔维托神父明白这一机会有多重大，也看出未经授权擅自行动的危险。他知道大野修大人和木山大人已经取得石堂的书面承诺，内容涉及太阁继承人的导师，其中包括任命一位基督徒担任导师；他们也认为石堂落败后，虎长可能会转而反对教会。因此，他们并非单纯拒绝基督教影响力；他们有自己的理由不信任虎长，也有石堂作出的保证。阿尔维托神父考虑教会是否可能接受虎长的提议，即使这意味着与两位领主为敌；但他也明白自己只是传话人，无法独自敲定这笔交易。

虎长还提到儿子信对基督教的兴趣，使阿尔维托神父无法确定自己听到的究竟是宗教自由的承诺，还是虎长可以命令儿子停止信教的警告。与此同时，虎长询问，新教敌人布莱克索恩会不会带来更多外国人到日本，以及这些人是可以被鼓励还是被劝退。这个问题将教会所期望的让步与欧洲竞争势力的到来联系起来。阿尔维托神父看出，虎长此刻是在请求援助，而非进行抽象辩论——他希望神父说服基督教领主在四十日期限届满前采取行动。

承诺与限制

阿尔维托神父承诺竭尽所能，却没有声称自己能够命令大野修大人或木山大人。虎长接受了这一限制，并表示会等候四十日。他比先前行了更深、更正式的鞠躬，礼遇之隆，令人想起对太阁应有的恭敬；阿尔维托神父离开时心神震荡，随后加快脚步穿过回廊。虎长看着他穿过庭园、走过设防的门，接着命卫兵退下，让自己独处。这一幕为谈判暂时画下句点——提议已经提出，中间人也承诺尽力，但双方尚未结成联盟。

在之后的一番交谈中，阿尔维托神父在上帝与圣十字架面前重申承诺，表示会尽力说服大野修大人和木山大人成为虎长的盟友。虎长提出了具体的回报——第四十一日，阿尔维托神父可以为帝国最大的基督教圣堂奠基。阿尔维托神父询问能否立即划出土地，虎长回答，等他抵达江户后便会安排。这个时间安排保留了四十日期限，同时将宗教让步变成一项具体的未来酬谢。这番交涉记录的是一项承诺，并未证实圣堂已经建成，也未证实大名已经改变立场。

主权与交易的范围

虎长后来对外国军事行动所作的解释，阐明了其宗教与贸易提议背后的限制。他表示，没有任何大名会允许一个外国在日本土地上攻击另一个外国，也不会容许外国人在日本杀害日本人。对抗天皇的敌人则是另一回事；布莱克索恩可以在公海上袭扰女王的敌人，但虎长不会准许外国人在日本发动陆上攻击。他以日本乃神之国土为由，劝人耐心。这一原则界定了他与阿尔维托神父谈判的范围——耶稣会可以获得保护、圣堂与影响力，但这些让步并不赋予外国势力在日本发动战争的独立权力。虎长之所以与教会谈判，是因为教会的结盟关系举足轻重；与此同时，他坚持外国人留驻日本的条件仍须受他的法律管辖。