年中节

洛恩代，即年中节，是努门诺尔人以及后来的阿尔诺和刚铎的杜内丹人所使用的国王纪年中的一年中点。它落在正常365天年份的第183天，大致对应夏至，且不属于任何月份。作为常规历法之外的一天，它是一个节日，一个与日常时间流动相隔绝的时刻，这一概念后来被夏尔的霍比特人保留在他们自己的“年中节”和闰年的“闰日”中。

##在国王纪年中的起源与功能 国王纪年将一年分为十二个“阿斯塔尔”或月份，其中十个月为三十天，两个月为三十一天，另有三天不属于任何月份——耶斯塔瑞（第一天）、洛恩代（年中节）和梅塔瑞（最后一天）。每四年（除每世纪最后一年“哈拉尼耶”外），两个“恩德里”（即“年中节”）会替代单一的洛恩代。这一系统旨在使历法与太阳年保持一致，而洛恩代则作为一年中点的仪式性枢纽，是在进入下半年之前的停顿与庆祝时刻。

##向摄政王纪年的演变 当宰相马尔迪尔于第三纪元2060年颁布修订历法（即摄政王纪年）时，他改变了这一安排。所有月份均改为三十天，额外的三天增加到五天——耶斯塔瑞、图伊莱瑞、洛恩代、亚维耶瑞和梅塔瑞。因此，洛恩代仍然是一个节日，但现在是月份结构之外的五天之一，仍然是一个阈限日，但不再是唯一的中枢。夏尔的霍比特人保守其历法，未采用摄政王纪年，而是保留了国王纪年的一种形式并加以修改，包括“利瑟节”（六月和七月之间的三个夏日）和年末的“尤尔节”。在闰年，他们在年中节之后增加一个“闰日”，这是一个特别欢乐的日子，像洛恩代一样不属于任何一周，也没有星期名称。

##魔戒诗与叙事中的洛恩代 洛恩代在《魔戒》的叙事中并未直接出现，但其概念上的后代“年中节”作为一个重要日期出现。正是在夏尔纪年1418年的年中节，甘道夫从布理写信给弗罗多，警告他离开夏尔。洛恩代作为日常时间之外的一天，呼应了故事中阈限时刻的更大主题——埃尔隆德会议、远征队分裂、魔戒的销毁——在这些时刻，事件的常规流动被暂停，做出决定性选择。魔戒诗本身，以其咒语般的重复和对魔戒“在天空下”、“在石厅中”以及“注定消亡”的框架，可以被解读为一种厄运的历法，而至尊戒则是洛恩代所承诺的更新的黑暗对应物——一个不属于任何月份的日子，一种不属于任何民族的力量。

##意义——神圣时间与历法 洛恩代，如同耶斯塔瑞和梅塔瑞，代表了一种神圣时间的形式，是对凡俗时间连续性的打破。在国王纪年中，这些日子不仅仅是节日，而且具有仪式上的重要性，标志着一年的开始、中点和结束。洛恩代作为中点，是一个平衡与反思的时刻，是进入下半年之前的停顿。它转变为夏尔的年中节和闰日，显示了霍比特人尽管质朴简单，却在其历法中保留了一种神圣感，认识到有些日子与众不同，被分别出来用于盛宴和暂停常规规则。因此，洛恩代作为一个微小但具有启示性的例子，体现了中土世界历法背后的深层文化记忆，这种记忆可追溯到努门诺尔及更早的埃尔达及其以144年为一“耶尼”的时间计算方式。