保护寄居者、寡妇和孤儿的律例

保护寄居者、寡妇和孤儿的律例，是《约书》中的一组诫命，将如何对待缺乏保护的人视为共同体的责任和上帝关切之事。律例禁止欺负寄居者，禁止苦待寡妇或孤儿，并以以色列人曾在埃及作寄居者的记忆，以及上帝听见弱势者呼求的保证，赋予这些诫命约束力。

保护及其依据

这些律例禁止欺负或压迫寄居者，也禁止苦待寡妇或孤儿。其依据既有历史层面，也有伦理层面——以色列人被告诫要记得自己的同胞曾在埃及作寄居者。因此，寄居者的处境并非陌生的抽象概念，而是共同体应当从自身过去认识到的处境。

上帝亲自关注他们的明确保证，进一步强化了这项保护。若寡妇或孤儿受苦而呼求，上帝说祂必听见；对于压迫者，上帝以愤怒和其家室将承受严重后果加以警告。因此，这项律例既将责任置于共同体，也明确指出，弱势者并非得不到公义的保护。

更广泛的公义与物质照顾规范

这些诫命属于更广泛的法律关切，涉及容易遭受权力不平等影响的人。《约书》律例规范奴役和身体伤害，要求在盗窃和财物损坏的情形下赔偿，并禁止向穷人放贷取利。作为抵押品取走的衣服，必须在日落前归还，因为它是借款人夜间遮身之物；律法再次保证，上帝会听见借款人的呼求。这些规定将基本需求和弱势处境视为具有法律意义的情况。

保护寄居者的原则也见于有关公共司法和土地的律例。以色列人不可压迫寄居者，并须记得自己在埃及的经历；他们也不可扭曲穷人的案件审判，或收受可能使审判不公的礼物。第七年，耕地须休耕，使穷人可以吃田间长出的作物，剩余的留给动物；第七日的安息也适用于寄居者和家中的仆役。总的来说，这些规定将保护与禁止虐待相联系，也与公正审判、取得食物及获得歇息相联系。

在《约书》律例中的位置

这项律例置于盟约秩序之中，在此秩序里，对待弱势者的行为所带来的后果不只涉及私人交往。禁止虐待寄居者的律例，接在禁止向别神献祭的诫命之后；而有关寡妇和孤儿的警告，则明确赋予他们的呼求在上帝面前的地位。周围的律例也以实际措施体现同一关切，包括限制债主、要求归还必需的衣物、公正审判，以及从土地中提供食物。

经文诉诸以色列人的记忆，并指出上帝会听见他们的呼求，因此这种保护并非可有可无的施舍，而是一项义务；这项义务源于共同体对自身曾经弱势的记忆，并由上帝的审判作为后盾。因此，这些律例将社会公义与遵守盟约相连，把寄居者、寡妇、孤儿和穷人的安全与生计视为共同体必须积极维护之事。