约书条例

《约书》是一套通过摩西传达的立约律法，内容从希伯来奴仆的规定、人身伤害的赔偿，到照顾弱势者、公正审判、安息日休息和年度节期。具体案例将宗教忠诚与家庭关系、经济责任、公共公义，以及对土地和邻人的待遇联系起来；后来，百姓在一场仪式中接受这些律法，使之成为正式立约的条款。

奴役、人身伤害与个人责任

律法首先规定希伯来奴仆的条件——服役六年后，奴仆应在第七年获得自由。独自进入服役的奴仆独自离开；已婚奴仆则与妻子一同离开。若主人为他娶妻，而妻子生了儿女，妻子和儿女仍归主人，除非奴仆因爱主人和家人而选择永久服役。在这种情况下，主人要带他到门口或门框旁，用锥子标记这一决定。有关被卖为婢女的女儿的律例则有所不同——她不能按男奴仆相同的条件获得释放，但律法规定了赎回、嫁入主人家，以及获得食物、衣服和婚姻权利等保障。

《约书》区分故意杀人与意外致死。杀人的人要受死刑；无意杀人的人可以逃往指定的地方避难。若有人蓄意并以诡诈手段杀人，即使被控者已逃到祭坛寻求庇护，也不得受到这种保护。律法还对殴打或咒骂父母，以及偷人并将其卖掉，规定了严厉刑罚。

其他伤害案例将责任与康复和损失相联系。在争斗中伤害他人的人，必须补偿伤者因无法工作而损失的时间；如果伤者康复到能拄杖行走，还必须确保其完全痊愈。律法也处理孕妇受伤的情况——若未造成进一步伤害，就处以罚款；若确有进一步伤害，则按相称原则处罚。若主人毁伤奴仆的眼睛或牙齿，受伤的奴仆应获得释放。这些规定将人身伤害纳入明确的责任范围，同时承认在特定情形下释放奴仆是一种补救办法。

财产、赔偿与证据

有关牲畜和财产的律例依据主人所知和所能控制的情况来确定责任。牛杀了人，就要用石头打死；但若主人此前不知道牛有抵触人的习性，便不承担责任。如果牛此前抵触过人，主人已受警告却没有看管好它，那么牛和主人都要受处罚；也可以判付赎价。若受害者是奴仆，牛的主人要付给奴仆的主人三十舍客勒银子，牛则要用石头打死。

危险情形和财物损坏也须承担责任。有人挖了坑却不盖好，若牛或驴掉进去，就必须赔偿牲畜的主人。一头牛杀死另一头牛时，若肇事的牛此前没有已知的抵触习性，两头牛及其价值就由双方均分；若主人早已知道这种习性，损失便由疏忽的主人承担，他须以牛偿牛。偷了牛或绵羊并宰杀或卖掉的人，须以五头牛赔一头牛，以四只绵羊赔一只绵羊；若在窃贼手中找到仍活着的牲畜，则须加倍偿还。

《约书》也按情形区分盗窃案件——夜间杀死闯入者不算流人血的罪；日出后杀死窃贼则须承担流人血的责任，而窃贼必须赔偿，若无力赔偿，就要因盗窃而被卖为奴。受托保管财物或牲畜的人，须根据证据和具体情形受审。若查出窃贼，他须加倍赔偿；若找不到窃贼，受托财物发生争议时，就要到上帝面前接受审判。若牲畜无故死亡或失踪，可用誓言裁断；若有证据显示牲畜被野兽撕裂，这便可作为证据，无须另行赔偿。相较之下，借用牲畜或财物的人，若在物主不在场时使借来的财物损坏或遗失，就必须赔偿；物主在场与否会影响责任，而租来的牲畜则另作处理。

家庭、敬拜与弱势者保障

《约书》通过财务义务和刑罚来规范性关系与家庭事务。男子若与未订婚的处女同寝，就必须支付聘礼并娶她；若她的父亲拒绝这桩婚姻，男子仍须支付惯常的聘礼。律法禁止行巫术、与兽交合，以及向耶和华以外的神献祭，并对这些行为规定严厉刑罚。

对寄居者、寡妇和孤儿的保护，根植于以色列人曾在埃及作寄居者的自身历史。律法警告说，耶和华会垂听受欺压者的呼求，并向压迫者追讨。借钱给穷人不可收取利息；作为抵押而取走的衣服必须在日落前归还，因为借款人要靠它遮身睡觉。因此，保护穷人的责任不仅以普遍的怜悯呼吁表达，也落实为对借贷和抵押的实际限制。

宗教义务包括按时献上收成和出产、将头生的儿子分别为圣，以及在第八日献上头生的牛和绵羊。百姓蒙召成为圣洁之民，并被告诫不可吃被野兽撕裂的肉。律法禁止虚假报告和作伪证；公义不可因多数人的意见、偏袒穷人或贿赂而扭曲。《约书》还规定，要归还仇敌走失的牛或驴，并帮助仇敌卸下被重担压倒的驴，即使彼此敌对，实际的责任仍须履行。

土地、安息日与节期日历

土地依循周期性的耕作与休息节律治理。以色列人可以连续六年播种并收割田地；第七年则须让土地休耕，使穷人可以吃地里自然生长的出产，其余的留给野兽。每周的安息日也不只适用于家主——牛、驴、奴仆和寄居者都要安歇，恢复精力。

三个年度节期围绕农事年历和脱离埃及的记忆安排敬拜。除酵节在指定的亚笔月举行，历时七天，以色列人借此记念自己离开埃及；不可空手来到耶和华面前。收割节庆祝田间劳作所结的初熟果实，收藏节则在年终、收聚出产之后举行。所有男子每年三次都要来到主上帝面前。其他献祭规定禁止把有酵的饼与祭牲一同献上，要求节期祭物的脂油不可留到早晨，并指示要把最好的初熟果子带到耶和华的殿中；不可用母乳煮山羊羔。

立约仪式与持续权威

律法颁布以后，摩西把耶和华的一切话语和典章告诉百姓，他们齐声回答说，必遵行这些话。摩西将这些话写下来，在山下筑了一座坛，又立起十二根柱子，代表以色列十二支派。以色列的年轻人献上燔祭和牛作平安祭。摩西把一半的血盛在盆中，另一半洒在祭坛上；他朗读《约书》之后，把剩余的血洒在百姓身上，并称这是按其中的话与他们所立之约的血。这场仪式使《约书》从教导转变为众人听见并经礼仪确认的约定。

此后对这些律法的阐述，强调了义务及其后果。《摩押之约》被说成是在何烈山所立之约以外另立的；其条款面向聚集的群体，包括首领、家人、儿女和寄居者，也面向不在场的人。约中的警告指出，背弃盟约将导致流亡和离散；同时也应许，归向耶和华可以蒙怜悯并得到复兴。律法被写下来并交付保存；摩西指示每七年公开宣读一次，使男人、女人、孩子和寄居者都能听见并世代学习。