第七日安息日

第七日安息日既是创造的神圣终结，也是安排以色列每周生活的盟约义务。摩西指出，守安息日的根据不仅是上帝完成天地后安歇，也在于记念脱离奴役——这一天停止劳作，使安息成为众人共同享有的事，也让自由成为反复实践的生活方式。

创造与分别为圣

创造记述的末尾，天、地和其中万物都已完成。上帝在第七日完成祂的工作，停止工作，在这日赐福并使它成圣，因为祂停止了创造之工。因此，安息日在后来赐给以色列人的律法之前已经出现——最初陈明的根据，是工作完成与上帝安歇的节律。

盟约诫命

摩西向以色列人讲话时，将安息日列为在何烈山所立盟约的一部分。百姓蒙命遵守安息日，并使这日成圣——六日可以劳作，第七日则属于耶和华。这条诫命具体说明哪些人必须停止工作——儿女、男女仆役、城门内寄居的外人，甚至牛、驴和其他牲畜——使仆役也能像主人一样安歇。

这条诫命将安息与历史记忆联系起来。以色列人要记念自己曾在埃及作奴仆，又蒙耶和华以大能的手和伸出的膀臂领出来；因此，安息日是耶和华所吩咐的。每周停止劳作不只是个人的守节行为，也是对一场改变群体生活状况的拯救的提醒。

教导与群体记忆

摩西的教导将安息日置于传承盟约的更广泛操练之中。以色列人要谨守诫命，并教导子孙；这些话要存记在心，在家中、路上、躺下和起来时都要讲论。因此，安息日诫命属于代代相传的模式，群体借此不断学习并实践自己的义务。

这条诫命的适用范围使这种记忆具有社会形式——安息并非只属于家主，也包括家中依附者、寄居的外人和牲畜。经文明确将这种共同安息与百姓从前受奴役并获得释放联系起来，因而使每周的安息日成为反复实践以色列所得自由的日子。