禁止偷盗
托拉禁止偷盗不只是一项禁止拿取他人财物的禁令——在各项律法中，它界定不同形式的偷盗与疏忽，规定赔偿和刑罚，并将财产权主张置于群体与神圣的公义准则之下。
一般禁令
《十诫》直接陈述这条规定：“不可偷盗。”它将偷盗与禁止杀人、奸淫和作假见证的诫命并列，将尊重邻人的财产视为基本义务，而不只是损失发生后才涉及的赔偿问题。
这条规定也在盟约咒诅中得到强化——移动邻人地界标记的人，要在聚集的百姓面前受咒诅，百姓则回应：“阿们。”周围的条目把侵犯财产与拜偶像、辱骂父母、误导盲人，以及屈枉寄居者、孤儿和寡妇的公义联系起来。因此，偷盗既是个人的过错，也是对群体道德秩序的破坏。
偷盗、赔偿与责任
案例律例根据被拿取的物品及其后续情况区分偷盗行为。偷牛或羊并宰杀或卖掉的人，必须以五头牛赔偿一头牛，或以四只羊赔偿一只羊。若被偷的牲畜仍活着，并在窃贼手中被发现，则须加倍赔偿。赔偿数额的不同，表明补救方式取决于具体情况和所受损失。
律法也将偷盗与其他财产损害区分开来。若某人的牲畜在他人的田地或葡萄园里吃食，牲畜主人必须以自己出产中最好的部分赔偿；若某人点燃的火蔓延并烧毁田地，点火的人必须赔偿损失。这些规定处理财产损害，但并未把每种情形都视为偷盗。
责任也适用于本可避免的危险。若没有加盖的坑使牛或驴掉进去，留下坑的人必须赔偿牲畜主人，而死去的牲畜归此人所有。这项规定把经济后果归于造成危险的人，即使损失源于疏忽而非取财行为。
受托财物与处理程序
若钱财或物品托付给邻人后遭窃，法律规定找到窃贼时须加倍赔偿。若找不到窃贼，家主必须到上帝面前，就财物是否被家主取走接受裁断；有关牲畜、衣物或其他遗失财物的争议也同样要到上帝面前，由被判有过失的人加倍赔偿。
有关托人照料的牲畜的规定，区分了偷盗与无人目击的损失。牲畜死亡、受伤或不知去向时，要在耶和华面前起誓，以确定照料者是否取走了主人的财物。若牲畜遭窃，照料者必须赔偿；若牲畜被野兽撕裂，照料者可以拿残骸作证据，无须赔偿主人。因此，处理程序和证据会影响责任的认定。
财产、生计与公义
这些律法保护所有权，同时允许人有限度地取用邻人的农作物——旅人可以吃葡萄直到满足，也可以用手摘取田间未收割的麦穗，但不可用器皿带走葡萄，也不可用镰刀收割谷物。这一区分允许人应付眼前的需要，却不准把农产带走作为私人储备。
其他经济规定保护人们免受未被归类为偷盗的剥夺。债主不可进入邻人的家取走抵押物；穷人的衣服必须在日落前归还；贫穷的雇工必须在当天领到工钱。收割的人必须把遗忘的禾捆、剩余的橄榄和未摘尽的葡萄留给寄居者、孤儿和寡妇。这些律法一方面保护财产，另一方面限制人们行使财产支配权的方式。
因此，禁止偷盗是在更广泛的责任体系中发挥作用——它谴责不正当取财，区分应受责备的行为与意外，并运用赔偿、证据和裁决处理争议。除了这些补救措施，周围的律法还限制剥削并保障人们获得基本生活必需品，使财产公义成为群体在耶和华面前应尽义务的一部分。
