误犯与擅行之罪的献祭条例-《托拉》中的规则

误犯与擅行之罪的献祭条例明确区分了过失与蓄意悖逆——无意的违犯可以借着规定的祭物赎罪，而公然藐视耶和华的命令则会导致被逐出民众。条例对本地以色列人和住在他们中间的寄居者适用同一标准，并将个人责任置于群体更广泛的义务之中。

无意犯罪的献祭

若全会众无意犯罪，且当时并未察觉这项违犯，就必须献上一头公牛犊作燔祭，并献上相应的素祭和奠祭，以及一只公山羊作赎罪祭。祭司为会众赎罪；由于这行为出于过失，且百姓已献上规定的祭物，他们便得蒙赦免。

条例也论及个人因过失犯罪的情形。此人要献一只一岁的母山羊作赎罪祭；祭司为他赎罪，犯罪者便得蒙赦免。这项规定对本地以色列人和住在百姓中间的寄居者同样适用——无意犯错只有一套律法。

经文将过失与擅自行事相对照。无论是本地出生的人还是寄居者，蓄意犯罪者都亵渎耶和华、藐视神的话并违背诫命。他不能像误犯者那样借着献祭蒙赦免，而要被逐出民众，并承担自己的罪孽。

无意犯错与蓄意悖逆的区分，使意图和应对带来不同的后果——条例规定个人或全体会众为过失献祭，使赎罪和赦免成为可能，却不为蓄意藐视提供这样的补救。条例一再将住在当地的寄居者纳入其中，表明他们与本地人承担同等责任，也同样适用无意犯罪的规定，而非为两群人另立不同标准。

律法另有规定，父亲不可因儿女被处死，儿女也不可因父亲被处死；各人只因自己的罪而死。个人责任与世袭刑罚相分离，这与条例聚焦于犯罪者的做法相辅相成；而全会众因无意违犯而献祭，则表明整个群体也可能需要赎罪。

有关过失与蓄意悖逆的律例，属于以色列对耶和华所负更广泛义务的一部分。百姓进入那地后，要将面团初熟之物献作礼物；在别处，他们也要把初熟的土产装在篮子里，带到选定的敬拜之处，同时宣告先祖下到埃及、遭受压迫、蒙拯救以及获赐土地的往事。这些做法将顺服与感恩、铭记蒙拯救联系起来。

盟约公开宣告的内容进一步凸显了顺服的重要性。在以巴路山，利未人宣告针对特定违犯的咒诅，百姓则回答“阿们”；摩西后来将生与死、福与祸摆在百姓面前，劝他们选择生命，爱耶和华并听从祂的话。这些献祭条例以明确的法律形式体现了这项更广泛的要求——过失须赎罪，明知而拒绝诫命则会导致被逐出民众。