俄亥俄州最初为早期后期圣徒提供了相对安全的避难之地，随后又成为更大规模宗教迁徙中的中途站。在柯特兰，约瑟·史密斯获得的启示使这场运动转向密苏里州；与此同时，约翰逊家中的事件也使该州与信仰的扩展及围绕其先知的冲突联系在一起。

迁徙与定居

到1830年12月，约瑟·史密斯在帕尔迈拉镇一带已普遍被视为江湖骗子，而有关他的金色《圣经》的传言也助长了人们对这一新宗教的敌意。当月的一则启示指示他带领追随者迁往俄亥俄州。圣徒们在柯特兰重新定居；该地位于今日克利夫兰以东，他们发现，与离开的纽约州相比，当地邻居相对友善。

柯特兰——中途站

俄亥俄州并未继续作为这场运动预定的目的地。1831年夏天，另一则启示指出，密苏里州边疆地区是指定供圣徒聚集之地。约瑟指示追随者前往杰克逊县集合，并在那里建造一座新耶路撒冷；至1838年，越来越多的人陆续抵达密苏里州西北部。因此，在这场运动的叙述中，柯特兰呈现为一处相对友善但暂时性的定居地，其重要性由那则指引圣徒继续前行的启示所塑造。

约翰逊家中

俄亥俄州也出现在约瑟·史密斯与玛琳达·南希·约翰逊关系的叙述中。1831年，在圣徒从帕尔迈拉镇迁往柯特兰之后，他结识了她；当时，她的父母在一场由好奇的俄亥俄州居民参加的聚会中遇见了他。该叙述称，发生了一件与她母亲手臂残疾有关的事情，令她的父母印象深刻，促使他们归信摩门教，并邀请史密斯与包括玛琳达在内的孩子们见面。 1831年夏天，约翰逊一家让约瑟·史密斯和艾玛·史密斯以寄宿者身份住进家中。该书称，史密斯据称不久后便与玛琳达关系亲密，同时将这种所谓的关系描述为传闻，而非确立的事实。1832年3月24日，一群俄亥俄州居民——其中包括一些摩门教徒——闯入史密斯在约翰逊家中的房间。由于到场的医生拒绝继续进行，针对他的行动计划最终未能实施。这一事件使俄亥俄州这一地点具有了另一种截然不同的关联——除了迁徙与归信，这里也是新兴宗教团体内部及其外部反对力量出现的地方。