库摩拉山既是约瑟·史密斯关于金页片的叙述开始发生的山坡，也是摩门教徒长期朝圣的中心。本书将它呈现为一处因人们反复造访、金页片被取回以及现代盛会而改变的地方；这场盛会把创教故事变成一场大型公众聚会。

一座因信仰而神圣的平凡小山

对于习惯了瓦萨奇山脉前沿地带那些高峰的访客来说，库摩拉山或许显得出乎意料地矮小。它仅比周围的玉米田高出两三百英尺，是一座冰川丘陵，大部分坡面都覆盖着茂密植被。然而，它是附近最高的地形，从山顶可以远眺约二十英里外的罗切斯特。一面旗帜和一尊醒目的摩罗乃天使雕像标示着山顶；雕像下方，一片经过精心维护、清理整齐的草坡从周围林地中显露出来。

书中对这座山的描写，其核心特征正是它平凡的规模与其宗教重要性之间的反差。它的意义并非来自令人敬畏的自然壮美，而是来自这样的主张——约瑟·史密斯曾在此接受指示，并取回了开启摩门教的金页片。这片山坡因附着于其上的故事而变得神圣，也因朝圣和仪式不断让信徒重返这个故事而变得神圣。

约瑟·史密斯的造访与金页片

据叙述，摩罗乃指示约瑟·史密斯每年九月二十二日返回同一地点。约瑟年复一年地前来，接受有关金页片以及上帝希望他如何处置金页片的指示，却始终空手而归。在1826年的会面中，摩罗乃告诉他，如果他按照上帝的旨意行事，次年九月便可能得到金页片。约瑟也明白，艾玛·史密斯必须陪他前往。

1827年指定日期过后不久的午夜，约瑟和艾玛前往山上。此前几次造访时，约瑟都未能得到金页片；这一次，他遵守了获知的条件。这对夫妇穿着黑衣，乘坐一辆由黑马拉动的黑色马车，从史密斯农场出发。在陡峭的西坡上，约瑟在一块岩石下挖掘，艾玛则站在附近，背对着他。他挖出了多年前发现的石箱，这一次，摩罗乃允许他暂时拿走箱中的东西。

据描述，金页片是一叠宽约六英寸、长约八英寸的金页，以三个圆环装订在一起，整叠约有六英寸高。约瑟把它们带回家。后来，十九名证人声称见过这部书；其中八人共同表示，他们曾拿过金页片，也看见了上面的刻文。因此，这座山在叙述中的地位并不止于金页片被取回的那一刻——它也是一件隐秘物品成为公开宗教主张开端的地方。

朝圣与盛会

在这一传统中，这座山仍是最神圣的地点之一，耶稣基督后期圣徒教会的成员会到那里朝圣。自1937年以来，每年夏天，山坡下的空地都会成为库摩拉山盛会的举办场地。这场免费演出于七月连续举行七个夜晚，观众人数接近场地容量上限。繁忙的夜晚，有一万多人涌向草地；一排排塑料座椅面向一座占据下方山坡大部分区域的舞台。

演出将周围景观融入了其壮观场面之中。五十英尺高的灯塔环绕舞台，数百名演员身着代表《圣经》人物和前哥伦布时期北美居民的服装登台表演。盛会的宣传材料介绍了火山、火球、爆炸、闪电以及耶稣诞生场景上方的一颗星等特效。其演出规模与舞台设备将金页片被取回的故事呈现在广大观众面前，而库摩拉山本身仍清晰可见，提醒人们这个故事与此地的联系。

聚会场所与争议边界

尽管盛会邀请非成员参加，教会也表示希望促成皈依，但它主要仍是成员聚会的场合——超过百分之九十五的观众已经是教会成员。家庭提早到场，以便占到座位、分享食物，并一起等待演出开始。现场秩序井然，气氛融洽；因此，这场朝圣既是成员彼此确认信仰的机会，也是他们接触戏剧化历史的场合。

这场聚会也有一个显而易见的摩擦点。反摩门教团体在通往草地的路边举牌抗议，大多数访客则经过时并不与他们互动。因此，盛会让庆祝与反对并存——库摩拉山既是信徒的归聚之地，也是教会讲述其起源的舞台，同时还是一个有人公开质疑这一叙述的场所。