李渡口是科罗拉多河上一处偏远的渡口，地理位置、流放经历与宗教定居在此交汇。它最初是穿越德撒律王国的重要通道，也是约翰·D·李赖以维持微薄生计的地方；后来，这里庇护了实行多妻婚姻的家庭，并帮助短溪定居点与在当地扎根的运动建立联系。

地理环境与战略重要性

李渡口位于科罗拉多河一道宽阔的河湾处，地处格伦峡谷最下游急流的下方，以及河流奔入大峡谷天然屏障之前的上游地段。在绵延数英里的河段中，这里是旅人唯一能够渡过急流的地方。渡口的稀少使这处沙漠地点对德撒律王国具有战略意义——往来于犹他州与亚利桑那州及墨西哥的摩门教定居点之间的圣徒，以及偶尔到来的外邦人勘探者，都要依赖这处渡口。

渡船是一艘由李经营的小型木制平底船。它的位置使其不只是当地的服务点——它连接了被难以渡越的河段隔开的遥远定居点，也让经营者身处一条摩门教旅人与外来者共同使用的路线之上。

约翰·D·李的流放

山地草甸大屠杀之后，布里格姆·杨担心李可能会被捕，并泄露对教会不利的信息。1870年与约翰·韦斯利·鲍威尔同行考察期间，布里格姆指示李带着妻子和孩子迁入荒野，定居在远离华盛顿县和艾恩县的地方。李回应得并不积极，但布里格姆坚持己见。一个月后，布里格姆将李逐出教会，派他前往大峡谷天然屏障上游一带经营渡口。

李把这处孤立的定居点称为孤独谷；后来它以李渡口之名为人所知。经营渡口为他提供了微薄的生计。这道命令也改变了他的家庭生活——他的十一位妻子与他离婚，最终只有两位仍与他保持婚姻关系的配偶来到这处前哨定居。不过，他与当地的联系仍未断绝。1874年美国联邦法警逮捕李时，他正在犹他州潘圭奇探望一位仍与他保持婚姻关系的妻子。

延续数代的定居点

1874年李被捕入狱后，耶稣基督后期圣徒教会招募沃伦·M·约翰逊，安排他带着两位妻子和孩子迁往河流北岸。他的任务是协助李的妻子维持渡口运营。1888年6月12日，约翰逊的一位妻子在当地生下勒罗伊·约翰逊；勒罗伊后来被称为罗伊叔叔，并逐渐成为原教旨主义教会的先知。

因此，这处河畔定居点不仅在地理上，也在该运动的家族与领导层历史中占有一席之地。约翰逊的后代是实行多妻婚姻的居民之一，他们与李渡口的联系后来将这处前哨与短溪连接起来。

从河流渡口到原教旨主义避难所

1890年宣言之后，李渡口的偏远位置使其对实行多妻婚姻者尤其具有吸引力。亚利桑那狭长地带上一处于1911年建立的孤立定居点短溪，也成为继续实行多妻婚姻者的避难所。到二十世纪初，这两个社群之间已经建立了紧密联系，其中包括李渡口约翰逊家族的关系。

1928年，交通条件改善，越来越多外来者经过李渡口；约翰逊家族的部分成员，包括勒罗伊，因而迁往短溪。那里仍远离常走的道路，因此不太可能引来追查非法同居者的人。由此，李渡口的历史意义不止于李本人的流放经历——这处河流渡口为一代又一代旅人与居民提供了通行和落脚之处，而其偏远的地理环境也帮助塑造了后来与短溪联系在一起的多妻婚姻社群的分布与延续。