罗西南特与杨格韦萨人冲突

罗西南特与杨格韦萨人冲突，将一次正午休息变成一场短暂而悬殊的打斗，展现了堂吉诃德如何轻易地用游侠骑士的规则来解读日常事件。罗西南特在一群小马之间游荡，引来了拥有这些小马的驮夫；堂吉诃德将他们的反应视为对自己坐骑的侮辱，于是把报仇之事交给自己和桑丘·潘沙。结果并非胜利，而是又一次现实中的挫败——两名旅人都被打倒，桑丘不得不收拢同伴，带他们重新上路。

从寻找马塞拉到溪边休息

这件事发生在堂吉诃德和桑丘离开克律索斯托莫葬礼聚集处之后。他们走进马塞拉此前进入的同一片树林，花了两个多小时寻找她，却没有找到。最后，他们在溪边一处长满青草的空地停下；正午的暑热已令人难以忍受。他们下马，让罗西南特和驴吃草，并分享各自粮袋里带的食物。这只是旅途中一次平常的停歇；草水充足，不仅让他们得以休息，也吸引了驮骡夫和他们的牲畜来到山谷。

桑丘没有给罗西南特系上拴腿绳，因为他相信这匹马向来安分。事实证明，这份信任并无根据。一群属于杨格韦萨驮夫的加利西亚小马正在附近吃草，罗西南特闻到它们的气味后便朝它们走去。叙述指出，它的举动不同寻常——它没等主人允许，便小跑着奔向小马。小马并不欢迎它，把它赶开，使它失去了鞍具；驮夫们拿着棍棒跑过来，将它打倒。这场冲突起于牲畜无人看管时的相遇，而非人们之间有意发起的挑战。

堂吉诃德将一次意外变成侮辱

堂吉诃德和桑丘看见罗西南特挨打，便赶忙跑过去。堂吉诃德立刻将驮夫说成出身卑贱的平民，而非骑士；在他想象中的战斗规则里，这一区别至关重要——他告诉桑丘，这些人既然不是骑士，桑丘便可以依法帮助他为罗西南特所受的伤害报仇。于是，马匹受苦一事被转化成荣誉与行动许可的问题。堂吉诃德没有把驮夫保护自家小马的行为视为冲突起因，而是将他们对待自己坐骑的方式视作决定性的冒犯。

桑丘从现场的实际情况作出回应。他指出，驮夫有二十多人，而他们两名旅人——按他带着讥讽的估算，或许只能算一个半人——人数远远不及对方。堂吉诃德不理会这种悬殊，硬说自己抵得上一百人，随即拔剑。桑丘仿效他，也加入攻击。这一反差是本段情节的核心——桑丘清楚看见了人数上的危险，但忠心与侍从的职责期待仍使他投身其中。

打斗及其逆转

堂吉诃德先动手，砍中一名驮夫的皮坎肩和肩膀。面对两人袭击自己这群人的情形，杨格韦萨人拿起棍棒，围拢攻击者。他们的人数和武器决定了交手结果。桑丘挨了第二下便被打倒；堂吉诃德也倒下了，他的技巧和勇气在驮夫的人数优势面前毫无用处。他落在罗西南特附近，而罗西南特还没能站起来。局势迅速逆转——那个自称抵得上一百人的人，无法战胜一群齐心保护牲畜的人。

驮夫们看到自己造成的损害后，赶紧套好牲畜，继续上路。他们留下堂吉诃德、桑丘和仍未起身的罗西南特，旅人们处境狼狈。驮夫们离开，打斗就此结束，没有谈判、正式挑战，也没有骑士传奇式的结局。叙述将驮骡夫的行为呈现为对所发生之事的实际应对——他们继续赶路，而堂吉诃德的决定所带来的后果，则由他和桑丘设法收拾。

道路上的事后情形

桑丘最先恢复到能够呼唤主人的程度，堂吉诃德也以同样虚弱的声音回应。他们的对话表明，两人都还清醒，但都无法独自继续赶路。桑丘费了很大力气才站起来，给驴套上鞍具，扶起罗西南特，再用牵引缰绳拴住它。他随后把堂吉诃德扶上驴，牵着牲畜朝他认为的大路走去。让一行人重新动起来的实际工作落在侍从身上，而不是挑起冲突的骑士身上。

走了不到一里格，他们便看见一条道路和一家客栈。两人对眼前所见意见不一，再次体现了这段情节贯穿始终的分歧——桑丘认出那是一家客栈，堂吉诃德却称它为城堡。他们还没解决争执便抵达客栈，桑丘带着牲畜进去，没有再争辩。这场打斗因此直接引出另一段遭遇，其发展仍受堂吉诃德把平凡事物变成奇幻事物、桑丘则较为务实地看待现实这一差异影响。这段情节的喜剧效果不仅来自双方人数悬殊，更来自事情发展的次序——一匹吃草的马、驮夫对自家小马的保护，以及路边的一座建筑，在堂吉诃德的叙述中都成了骑士荣誉与冒险之事。