克里索斯托莫葬礼与马塞拉的辩白

克律索斯托莫的葬礼与马塞拉的辩护，将一场私人悲剧呈现在聚集的哀悼者面前，随后又动摇了他们关于谁应为此负责的看法。在墓边，安布罗西奥将克律索斯托莫描绘成一位才华横溢的朋友，因单恋无果而毁灭；马塞拉来到现场，质疑这一说法，坚持认为美貌和他人的欲望并不使人负有回报爱情的义务。葬礼不仅是对克律索斯托莫的告别，也成了围绕该如何讲述他的故事，以及是否可以要求马塞拉为他的痛苦负责的争论。

葬礼与安布罗西奥的讲述

堂吉诃德和同伴遇见了送葬的人群——牧人们正把克律索斯托莫的遗体抬往他选定的墓地。死者躺在灵柩上，身上覆着鲜花和树枝，周围放着书籍和文稿。这一场景使他的写作成为葬礼本身的一部分——朋友们面对的不仅是他的死亡，也包括他留下的文字记录。

安布罗西奥指出，这座坟墓所在之处，正是克律索斯托莫初次见到马塞拉、向她表白爱意并最终遭到拒绝的地方。他记得这位朋友彬彬有礼、慷慨大方、聪慧而令人敬佩，却把他的爱情描述成一场以绝望告终的追求。这番讲述为悲痛明确指出了一个罪责对象——安布罗西奥说马塞拉蔑视克律索斯托莫，并称她的残酷为他不幸一生的终点。他对死者的赞美与对马塞拉的愤怒，使葬礼既是公开审判，也是哀悼仪式。

这些文稿加剧了冲突。克律索斯托莫曾吩咐安布罗西奥在埋葬遗体后将文稿烧掉，安布罗西奥打算照办。维瓦尔多反对说，服从这一命令会使这些文字湮没无闻，并主张留下它们，作为给他人的警示。他已经拿走了几页；安布罗西奥于是同意让他保留捡到的部分，同时坚持烧掉其余文稿。因此，这一场景呈现出死者的话语在保存与蓄意毁弃之间分裂——朋友们争论他的苦难记述是否应当流传，以及它应当教给人们什么。

马塞拉的辩护

正当维瓦尔多准备朗读另一篇文稿时，马塞拉出现在墓地上方。安布罗西奥立即指责她是来看看自己的残酷造成了什么后果。她回答说，自己是来为自己辩护，因为有人把克律索斯托莫的死归咎于她。她的介入使众人不再在她缺席时评判她，而是听她解释自己的生活处境与选择。

马塞拉主张，美貌或许能引来爱慕，却不能迫使被爱慕者回报爱情。即使双方都美貌出众，也不能保证两人志趣相投；依她之见，爱意必须出于自愿，而不能强求。她也驳斥了这样一种前提——她的容貌是她欠别人的债。她说，上天赐予她美貌，并非由她选择；美貌的存在并不使她有责任为它唤起的欲望负责。她区分了外表吸引力与她认为构成真正美德所必需的荣誉和品德，并拒绝仅仅为了满足求爱者而放弃自己的贞静。

她对克律索斯托莫的讲述具体而明确。就在准备为他下葬的地方，她早已告诉他，自己打算过独居生活。她说自己既没有鼓励他，也没有许诺会回应他的爱情。她认为，在她表明心意之后，他仍坚持追求，那么他的绝望便是他自己的事，并不能证明她欺骗或残酷。她区分了被引得心怀希望却最终失望的恋人与从未得到这类许诺的人，并否认自己会因为坚持早已说明的界限而被称为骗子或杀人者。

马塞拉将独居描述为一种主动选择，而不是失恋所施加的惩罚。她拥有自己的财产，不想要别人的财物，也不愿在受约束的条件下与人相伴；她还说，自己既不爱也不恨任何一位求爱者。她与牧羊女和山羊一同生活在山间，体现了她对自由的偏好。她在墓边解释这一选择，也就驳斥了哀悼者试图以克律索斯托莫的悲伤来衡量她行为的做法。

堂吉诃德的介入

马塞拉没有等人回应便离开了。有些男子仍为她所吸引，似乎准备追上去，尽管她已经说明了自己的意愿。堂吉诃德出面干预，威胁说，谁若追赶她，就要承受他的怒火。他宣称，她的辩解表明她对克律索斯托莫之死几乎没有过错，甚至全无过错，因此众人应当尊重她，而不是迫害她。

他的辩护之所以重要，是因为它让马塞拉的论点立即成为行为准则的考验。马塞拉说，爱情不能强求，而且她没有招引追求；堂吉诃德此刻动用自己的权威，阻止在场男子违背她明示的意愿。他的回应源于骑士保护陷入困境的女性这一信念，但在这里，这一信念支持的是马塞拉的拒绝，而不是那种认为女性应当屈从于爱慕者深情的传统主张。

葬礼与意义

牧人们留在原地，或许是被堂吉诃德阻止，也可能是听从安布罗西奥的提醒，尽到对朋友的责任。他们完成墓穴并埋葬克律索斯托莫，在场的人都为之落泪。安布罗西奥打算立一块墓碑，刻上将死者描绘成一位美丽而忘恩负义的女子受害者的墓志铭；而马塞拉的发言则提出了相反的解释——她没有作出任何许诺，选择了独居，也不能因为别人执意追求她而受到公正的责备。

因此，这一事件保留了两种相互竞争的说法，并未以单一判决解决争议。葬礼上的仪式表达了对克律索斯托莫的敬意，而围绕文稿的争论与马塞拉的辩护，则揭示了让悲痛界定他人义务的危险。她现身并未消除哀悼，却使哀悼者对她的指责不再能够无人质疑地成立。最后的埋葬再次将注意力引向克律索斯托莫之死；堂吉诃德的保护则确保马塞拉不会因这场死亡而遭到进一步追逐。