外在关系所显现的空间

空间指的是自为存在遭遇一个由独立存在者构成的世界时所经由的、不断变化的外在性；它既不是实体，也不是覆盖于存在者之上的形式。世界之所以能够显现为综合整体和彼此分离的个别事物集合，是因为自为存在将那些自身仍互不相关的存在者联系起来。空间就是连续性与多样性之间不稳定的过渡——一种被带入世界、却不改变其所关联存在者的关系。

定义与结构

空间不是与占据其中的事物并列的一种存在。它是存在者显现为彼此毫无关联的关系——每个自在存在者相对于其他存在者所显露的独立性。自为存在既临在于整体，也临在于每一个别事物；正是这种存在使外在性得以显现。因此，空间既不属于背景，也不属于形象；它是背景分解为形象的理想可能性，也是从连续背景到不连续个别事物的持续过渡。

这一过渡说明了空间为何不能被化约为已经完成的综合。世界显现为一个总体，但这个总体始终可能分解为多个彼此有别的“这”。空间既是总体，因为它源自世界；又是无，因为它带来个别事物的增殖。空间无法被把握为具体对象，因为它不是一件事物；随着各种关系显现，它持续不断地被空间化。

自为存在与空间化

空间通过自为存在的活动进入世界。自为存在并不为对象增添一种空间属性；对象的空间特征就是它的“位置”，即它相对于背景的外在关系，以及随着背景分化而相对于其他个别事物的外在关系。意识使存在者显现为“在那里”，并未给它们的存在增添任何东西。空间性所表明的反而是，否定能够关联存在者，同时让它们保持原状。

自为存在通过把握自身并非自在存在而使空间显现；与此同时，自在存在以延展的方式向它显露。它们之间的关系既不是并置，也不是漠然的外在性，而是内在否定。这种关系是各种关系的基础，而多个自在存在者彼此之间仍处于漠然的外在性。因此，空间本身并非自为存在；它是自为存在与存在之间的绽出关系使外在性显现的方式。

时间性与目的

空间性依赖时间性。它通过一种存在者显现出来，而该存在者的存在方式就是时间化——自为存在以绽出方式丧失自身，以实现存在。因此，空间并非与生活活动相分离的固定框架。它是一个时间性存在者组织外在关系世界的不断变化的方式。

这一论述还将空间描述为主要具有主观性——自为存在依据自身目的组织外部对象之间的关系。这并不意味着空间是任意的私人发明。相反，空间关系通过与世界发生关联并在其中行动的存在者才变得可理解；它们既不是事物内部附加的属性，也不是事物之间独立存在的实体。

几何学与哲学意义

只有在较低的认识阶段，才可能把外在性当作一种自在自存的实体。在这种抽象之下，外在性成为几何学的对象，也成为多样体抽象理论的一项规定。哲学论述并不否认这类研究，而是将它与空间关系在生活经验中的涌现区分开来；几何学正是把后者作为研究对象。

因此，空间对这样一种观念提出了质疑——空间性是由感性的先验结构强加于现象的一种形式。空间不是容器，也不是事物附加的特征，而是自为存在关联各个别事物时，世界所具有的理想性与不稳定性。空间表面上的中立性掩盖了一种植根于主观活动的关系——空间是被把握为关系的关系之无，也是通过自为存在自身的计划而显露的世界外在多样性。