作为具体对象显现的“这”

“这”指的是这样一种存在者——它作为一个特定形象，在未分化的存在背景之上显现。它并非嵌入事物之中的自足标签——它的显现取决于自为存在的否定性临在；这种临在使特定存在者凸显，却不改变该存在者之所是。

规定与否定

单独来看，问自为存在临在于哪个存在者，是个问得不妥的问题。存在只是其所是；它并不包含能够回答选择问题的“这个”这一规定。只有在世界之中，这个问题才有意义；而自为存在的临在，并非始于从一个已被标记的存在者中选择一个，而不选另一个。相反，这种临在使“这个”与“那个”之间的区分成为可能。否定性在其原初形式中，并不由某个特定的“这”所规定；它使“这”得以存在。

“这”显现为自为存在当下所非的具体存在者。由于人的现实是一种不完整的、去总体化的总体，它只有在更广阔的存在背景及其其他否定之上，才能使某个特定否定为自身所知。因此，显现为“这”的事物并非孤立的项目——它是自为存在必须非其所是的存在者；它在总体之上显现，而通过这一总体，自为存在自身的具体否定才变得可理解。

形象与背景

整体与个别之间的这种关系，正是格式塔理论所描述的形象与背景关系的根源。“这”显现于未分化的存在背景之上，而自为存在对这一背景作出根本否定。当另一个“这”出现时，它也可以消融并退回这一背景。因此，形象的显现对应于自为存在成为自身否定的方式——当下的特定否定被凸显出来，而其他否定则退入背景。

这种选择性凸显由时间性构成。“这”之所以显现，是因为自为存在尚未成为其未来的否定，也不再是其过去的否定。自为存在不是世界、空间性、恒久性、物质或一般意义上的自在存在；它非其所是的方式，具体表现为必须非此桌子、此玻璃杯或此房间。因而，每个特定形象都标示着相对于更广阔场域的当下否定，而不是取代该场域或置身于其外。

不改变事物的规定

使存在者显现为“这”的规定，是对否定的否定。它必须与自身所由产生的根本否定保持联系；一旦另一个“这”占据显著位置，它便随时可能消融并退入背景。其他的“这”退入世界背景，使被选中的存在者得以显现为有别于其他事物。从这个意义上说，规定性并非源于事物本身的改变，而是源于事物相对于退隐之物而显现的方式。

从事物本身的立场来看，这种否定是观念性的——它既不为存在增添什么，也不从存在中减去什么。存在者仍是其所是。由于“这”无法走到自身之外，成为综合整体的组成部分，它与整体的关系便是外在的。因此，规定性显现为外在否定，与自为存在根本的、绽出式的内在否定相对应。

世界作为背景与总体

世界具有双重面向。它显现为综合性的总体，因为自为存在将其揭示为一个整体；与此同时，它也可以显现为由各个不同的“这”构成的累加集合。作为未分化的背景，世界是自为存在的根本否定成形于其上的总体。然而，这一背景总是随时可能显现一个或多个形象；这些形象早已作为其所是而在其中，即使它们尚未在显现中彼此区分。

因此，“这”既不是其个别性先于一切关系的独立对象，也不是事物存在的一种单纯变化。它是自为存在处境化否定所揭示的形象——它有别于背景，与自身并未成为的总体相连，并可能在另一个形象显现时退隐。对“这”的阐述说明了，在一个既作为整体又作为多样性而显现的世界中，确定的事物如何得以出现。