内含否定性的现实事物

否定性现实是内含否定的现实——它们不只是对某物缺席的判断，而是其否定结构有助于构成自身的、可经验的关系。在此处展开的论述中，距离尤其清楚地体现了这一点。否定既不属于存在之外的独立领域，也不是可以剥离的主观印象；它交织在世界向参与其中的人显现时所经由的关系之中。

定义与范围

这个术语指称一大类现实，包括距离、缺席、变化、他异性、排斥、悔恨和分心。它们不只是判断的对象。人们能够经验它们、与之对抗并惧怕它们；它们的存在依赖一个内在的否定环节。它们的范围既包括基本上保持正面、由否定固定其轮廓的现实，也包括表面上的正面性掩盖着更根本空无的现实。因此，这一概念涵盖否定的不同程度与功能，而不把每一种否定关系都视为同一类事物。

这一论证拒绝认为一切否定都必须归属于世界之外的虚无。简单的否定，例如说半人马并不存在，或说某个古代民族不实行一夫多妻制，可以被归入一个想象的领域，其中包含未实现的计划、虚构事物和消逝的存在者。但这种解释无法说明那些既处于世界之中、其内部又由非存在构成的现实。否定性现实需要在实在之内得到解释——其否定性以存在为支撑，并有助于使特定关系成为可能。

作为范型的距离

距离是核心例子，因为它可以通过两种不同而相互关联的方式被把握。当注意力把甲、乙两点之间的线段直接作为对象时，这条线段显现为一个充实、具体的整体，长度则是它的正面属性。这两点构成它的界限。在这种把握中，否定集中于边界——称乙为线段的界限，就是说线段不延伸到乙之外。

当注意力转而以空间为背景，把甲、乙视为分离的对象时，这条线段便不再显现为充实的对象，而是被把握为分隔两点的否定性间隔。同一个有组织的整体此时显现为两点之间的距离关系。两种把握都不会简单地取消另一种——正如图形与背景的知觉，一种形式之所以突出，取决于另一种形式退居背景。否定仍不可或缺，只是从线段的界限转移到区分两点的距离之中。

因此，距离不能化约为线段的正面长度，或某人必须跨越的空间量。线段与其端点构成不可分割的统一，而否定通过界定二者的直接关系将它们联结起来。测量可以遮蔽这一作用，却无法将其消除；正因为有否定，测量才能记录距离。论述承认，人类现实与自身相距甚远，既形成距离，也采取行动克服距离，但同时坚持认为，远离本身就是一种有待克服的否定结构，而不是距离内部否定性的替代物。

世界内部的关系

同样的分析也适用于空间分隔之外的关系。缺席、变化、他异性、排斥、悔恨和分心，都被视为其内在结构包含否定、并以此作为存在条件的现实。它们的否定性不是位于世界之外的空虚。它散布于存在之中，由存在承载，并在现实内部发挥作用。在这方面，这些关系不同于绝对否定，尽管二者都涉及非存在。

否定的功能随具体现实而异。在一种基本上为正面的事物中，否定可以使其轮廓更加鲜明，并确定它是什么。在别处，正面显现则可能掩盖一个虚无的空洞。两极之间还有不同程度的变化，因此这一概念不会把具体差异压平为单一公式。它指出一种共同的结构特征，同时保留否定的具体作用取决于所考察的现实这一点。

人的计划与世界意义

否定性现实还揭示了人类现实与世界之间的一种特定关系。它们源于人的行为、期待或计划，并显示存在如何向一个参与世界的人显现。例如，距离是必须加以考虑并通过努力跨越的东西，而不只是经由经验观察事后抽取出来的关系。这类现实不是普通工具，也不是众多对象中的一般对象。它们是工具性关系的必要条件；事物正是通过这些关系被组织成可用且彼此有别的整体。

因此，否定具有组织作用。为了使存在围绕人组织成一个工具网络，并使其中各部分在可用的配置中相互指涉，否定就必须作为安排这一网络的结构原则涌现，而不能只是网络中的另一项内容。人从包围并渗透着自身的存在之中涌现，由此使世界得以被揭示。否定性现实标示了这一揭示过程中的否定性作用——它们显示世界的关系如何依赖人的行为与计划，同时又不把这些关系化约为纯粹的私人印象。

哲学意义

这一概念在全然正面的存在与被设想为世界之外的绝对虚无之间确立了一个中间地带。否定性现实具有实在性与效力，却在自身结构中包含非存在。不能通过把否定逐出存在来解释它们的存在，也不能假装否定会消融于对正面特征的测量之中。相反，距离的分析表明，否定关系既可以是真实的，也可以具有构成作用。

这一论述也为探究虚无的起源作了准备。如果世界要围绕人的计划组织起来，就需要否定，那么问题便是——人必须具有什么样的存在方式，虚无才会经由人而产生。因此，否定性现实并非对不同寻常关系的最终罗列；它们是更广泛主张的证据，这一主张关乎世界得以变得可理解并在实践中井然有序的条件。