事物的潜能与自在存在的概率

《潜能与概率》指的是事物的意义如何延伸至其当前状态之外，同时其被投射的未来可能性仍然外在于事物本身。一张桌子可以显现为持存的桌子，一弯新月可以显现为趋向满月，墨水瓶也可以显现为易碎；然而，这些未来意义都不是事物必须经历的内在生成。人的现实通过自身超越现在的投射，使这些可能性显现，揭示出一个世界——其中的对象虽有意义，却不会因这种揭示而改变其自身同一性。

通过未来揭示的事物

事物并非先作为一个孤立、完整的“这”呈现出来，之后才被赋予未来。自为存在的否定早已超越当前规定——否定某物，就是让它在一种由未来向现在到来的意义映照下显现。甚至“椅子不是桌子”这一简单判断，也把两者置于外在关系之中，无论这一差异是就当下而言，还是暂时而言。无论哪种情况，否定的意义都取决于未来维度；否定是绽出的，而非封闭于瞬间之中。

以这种方式揭示的首要潜能是持存性。桌子之所以显现为桌子，是因为它持续的同一性从未来而来，而不是因为已经确定了某种无限漫长的持续时间这一事实。这里涉及的时间既非有限也非无限——潜能本身开启了未来性维度。因此，桌子的持存性并非一项独立完成、等待被观察的属性，而是一种由自为存在投射、并由桌子作为这一介入的相关项而承接的意义。

这一结构也说明了性质如何获得本质。某种具体的绿色绝非纯粹绿色本质的直接呈现；纯粹的绿色始终是一种缺席的意义，具体的绿色正是朝向它而得到理解。本质萦绕着现存者，成为它要充分且同一地成为其所是时所欠缺的东西。依此观点，抽象并非一种后起的心理行为，仿佛心灵从已经构成的事物中挑选出一种性质。它是一种原初结构，自为存在通过它揭示有意义的世界，并通过投射事物尚未成为的东西作为当前已完成的本质，使具体事物变得可理解。

潜能、过去经验与匮乏

潜能不仅包括持存性或本质。一弯新月可以关联于未来的满月，正如花蕾可以关联于未来的花朵。这些联系是通过过去发现的——自为存在的经验知识承载着学得的新月与满月、花蕾与花朵之间的关系。然而，这种知识不只是惰性的事实储存。过去在自为存在背后发挥作用，作为主题性知识大多无法触及，却同时帮助揭示某物在未来可能成为的样子。

因此，新月是相对于其所欠缺之物而构成的。满月作为可能完成的意义回返到新月，而这种关系使新月显现为新月，而非天空中一道未分化的痕迹。自为存在同样超越自身曾经所是，投向其尚未所是之物；通过这种超越，匮乏以力量、未完成、悬置与潜能等形式进入世界。这些并非只是对象隐藏的属性，而是随着自为存在投射一个超越自身的可能而产生的。

但事物本身并不像自为存在那样经历自己的未来。自在存在就是其所是，无须成为其持存性、本质或可能的完成。一弯新月可以被揭示为欠缺满月，但作为天空中的具体标记，它也完全就是其所是。花蕾与火柴呈现出同样的双重面向——花蕾可以朝向花朵来理解，火柴也可以被预期会燃烧，但眼下火柴仍是一根顶端发黑的白色木条。它作为火柴的意义并不会变成属于木头内在的计划。

概率与等价可能性

潜能在其产生的行为中便已固定，而自在存在与其潜能之间的关系是外在的。墨水瓶可能在壁炉的大理石上摔碎，但易碎性并非它自身拥有的力量；它是自为存在可能将其掷出的可能性的超越相关项。就其自在而言，墨水瓶既非易碎，也非不可碎。它就是存在。对象无须成为被投射到它身上的可能性。

而且，以某一种方式把握墨水瓶，也不会剥夺它的一切其他潜能。同一个墨水瓶可以被放进抽屉，也可以被摔碎。新月可以被看作天空中一道开口的曲线，也可以被看作悬置着的圆盘。由于自为存在的自由使其可能性并非必然，相反的可能性也仍然可行。这些等价可能性指向事物，却既非由事物产生，也非事物所必需。文本将它们称为概率——它们以自在存在的方式存在，各自都是一种固定的可能性，而非自为存在已经使之成为可能的行动。

这一区分将对象的存在与其被投射的意义分开。墨水瓶存在，而其作为墨水瓶的存在则是一种以外在关系为基础的或然意义。它的本质如同其可能的破碎一样，都是作为自为存在可能否定的相关项而被使成的；它既非对象本身，也非对象内部的另一种存在。因此，潜能与概率是在存在之外的自在存在——它们是虚无塑造的意义，世界通过它们获得条理，而非知识增添到对象中的其他构成部分。

感知与科学解释的限度

自为存在通过超越墨水瓶的存在，投向一个并不存在的未来，从而揭示墨水瓶是墨水瓶。如此一来，认识既未给墨水瓶增添性质，也未从中移除性质。它通过否定性的外在关系，将墨水瓶与超出其当前存在的意义关联起来，使存在在那里显现。因此，潜能既非任意的装饰，也非潜藏于事物内部的秘密力量。它们是感知的必要结构，尽管通过它们所揭示的事物对这些被投射的意义仍无所关涉。

科学可能试图确立单纯外在关系，并压制潜能，包括本质与力量。然而，科学知识无法克服或消除感知的可能化结构；它必须以此为前提。将对象作为对象加以研究，本身就涉及揭示它是什么、它可能做什么，或它如何持存。因此，潜能与概率标示了科学解释的限度——科学能够考察事物之间的关系，但它的考察始于一个已经通过投射意义而变得可理解的世界。

这一论述从“这”与空间性，经由持存性、本质到潜能的次序，是对结构的阐明，而不是对实际依次发生的阶段进行排序。自为存在的涌现使事物连同其结构一并显现。“这”不能与本质分离，而本质总是某个“这”的本质；两者都不能脱离事物显现于其中的世界而孤立起来。因此，《潜能与概率》描述的并非一类特殊对象，而是对象得以显现为持存的、有意义的并能够变化，同时仍保持其所是的关系性条件。