在未来意义映照下显现的抽象

抽象指的是自为存在面向未来地揭示具体事物的方式，而非从事物中提取性质的心理行为。人所遭遇的是一片绿色果皮的完整而稠密的样貌；它的绿色从未脱离它显现时所具有的明亮、形状与粗糙。可是，这些具体特征也指向眼前呈现之物以外——抽象性质是一种尚待到来的意义，通过领会它的意识所具有的种种可能性而显露出来。

具体之中的性质

性质并非孤立显现，仿佛能够脱离承载它的事物而自由浮动。以橘子皮为例，将其领会为绿色，也牵涉它的明亮与粗糙。这些特征不是由心灵拼合起来的分离片段；事物以一种具体样貌整体显现，其性质嵌入存在未分化的稠密性之中。

因此，抽象并不意味着分离原本结合在一起的东西。绿色保留着具体事物的稠密性，而不会缩减为纯粹主观的印象。与此同时，对绿色的领会又让某些特征退居背景——明亮、形状与粗糙消融于存在未分化的厚重之中。抽象经由这一具体样貌显现，而非取代它。

事物的未来意义

抽象性质显露为一种可能性，而自为存在必须通过自身的可能性成为这种可能性。绿色是这个特定的“绿色—明亮—粗糙”样貌所具有的未来意义——它并非一种已经完备、只待被提取的性质，而是具体样貌相对于意识可能成为之物所获得的意义。依照这一论述，抽象存在于知觉之中，却始终是某种尚待到来的东西。

这个未来并非无限时间线上的遥远一点。例如，桌子作为桌子的恒久性，以一种潜能的方式向它显现——它显现为能够持续作为一张桌子的东西，但这种持续并不是无限延续的既定保证。同样，绿色样貌的意义显现为一种可能性——相对于未分化的背景，显现出一种更纯粹的绿色性质。本质萦绕着存在者，却永远不会成为该事物单纯拥有的、完全在场的性质。

抽象作为自为存在的存在方式

文中认为，当人们把具体的“这”与抽象行为视为两种彼此分离的操作时，便产生了人们熟悉的抽象问题。如果事物在其作为此物的构成中并未包含自身的抽象性质，就无从在事后从它那里推导出这些性质。自为存在之所以是“抽象者”，并不是因为它对一个已经构成的对象进行心理筛选，而是因为它作为临在于存在、面向未来而存在——它通过超出存在的维度，使具体事物得以显现。

自在存在既非具体也非抽象，既非现在也非未来——它只是其所是。抽象不会丰富这种存在，也不会改变它。抽象揭示了存在之外的存在之无，那种距离使自为存在得以揭示事物可能具有的意义。反过来说，具体之所以为具体，只在于它趋向使自身变得可理解的抽象。因此，自为存在的存在方式就是揭示与抽象。

本质、否定与恒久性

存在者并不把本质当作一种现在的性质拥有；按照文中刻意采用的悖论式表述，绿色从来不是绿色。本质从未来的根基中作为一种从未单纯给定、并持续萦绕着事物的意义而来。具有诸多特征的当下绿色样貌，通过成为一种更纯粹绿色性质的可能性获得意义，正如否定的确切意义要通过它将不得不否定之物才得以明晰。

这就是恒久性与抽象最终相连的原因。桌子作为桌子的潜在恒久性，与它可能符合自身本质相对应。恒久性与本质都不是独立于自为存在的介入而预先确立的固定属性；二者都作为可能性显现，具体事物正是通过这些可能性获得确定的意义。因此，抽象并非在世界已然形成之后才可有可无地施加于其上的心理技巧。它是世界显现的一种结构，是具体事物——以及由事物构成的世界——得以出现的必要条件。