偶然的必然性
存在与虚无偶然的必然性是萨特对他者存在所具有的奇特地位的称谓——他者是被遭遇的事实，而非由意识构成的存在；然而，这一事实性所带有的确定性可与我思相比。这个概念说明了为何他者不能作为对象加以证明，也不能被还原为认识的条件；与此同时，它坚持认为，对自我最亲密的审视能够揭示另一个自由存在者的具体临在。
含义与范围
萨特将他者的存在描述为偶然的，因为它并非由先天结构确立，也不是某种本体论必然性所致；后者会使他者成为可能经验的条件。他者是被遇见的；自我并不构成他。然而，这种遭遇并非仅仅是一种猜测。它的必然性是事实性的——它类似于我思所施加的事实性必然性；我思的存在虽属偶然，却无可置疑。因此，偶然的必然性将两项看似无法相容的主张结合起来——他者并非逻辑上或形而上学上不可或缺，但与他相遇仍是一个具体而不可抗拒的事实。
这种论述拒绝将他者的存在视为一种概率。概率适用于经验中的对象，因为进一步的效果可能证实或否定某个假设。然而，作为另一个自我的他者，原则上处于观察者经验之外。没有任何未来的实验、仪器或理论能够像确认或否定普通经验假设那样，确认或否定他者的存在。因此，将他者视为仅仅具有概率性，就是误解了所提出的主张属于何种类型——他者的临在关系到自我的存在，而非等待验证的表象。
我思与遭遇
这一论证从我思出发，但其目的在于说明我思如何引向超越孤独。萨特指出，对唯我论的抵抗并非新创的证明，而是表达了一种内隐的、前本体论的理解——他者存在。正如自我一直在实践我思，而非先行证明自身存在，自我也一直内隐地把握着他者。理论应使这一确定性的基础明晰起来，将这种指向他者的我思结构揭示出来。
所需的揭示并非自我的某种先天特征，不能只抽象地指向另一个主体。它必须揭示一个特定、具体且如自我自身具体存在那样无可置疑的他者。萨特将这一进程表述为一项要求——自为存在必须揭示为他存在；绝对内在性必须将自我抛入绝对超越之中。他者并非作为信念的理由被找到，而是在自我的深处被发现，作为一个并非自我的人。
这也解释了为何不能首先将他者当作对象来接近。对象之所以可能具有概率性，是因为它属于可能表象及其可能证实所构成的领域。然而，他者既不是表象，也不是表象系统，更不是组织这些表象所必需的统一体。他者在自我的具体事实处境中，以具体的存在者身份对自我具有意义，而不是充当认识世界或认识自我的构成因素。
临在、不安与他者的自由
偶然的必然性在暴露于另一种自由面前的经验中变得切实可感。他者并非只是提供关于自我的知识。即使语言揭示另一个人认为自我是邪恶或嫉妒的，这些特质也不会成为直接直观的对象。它们仍是转瞬即逝的观念，从自我身边逃逸；自我通过某个特定行为体验自身的异化，并与据说自身所是之物保持距离。羞耻或恐惧可以赋予这种距离以切身力量，却不会将它变为确定的自我认识。
因此，作为对象的自我是一种不安，是自为存在的绽出式统一性被猛然扯离，转向一个无法达到、却仍被体验为属于自我的界限。萨特将这种扯离与他者自由的涌现联系起来——二者都不能脱离对方而被构想或体验。他者的临在触及自我的核心，使自我在一个仍属于自己的世界中持续处于危险之中；但从这一改变了的位置，自我只能瞥见这个世界。因此，萨特将他者描述为在与自我的原初共在关系中涌现，其无可置疑性与事实性必然性可与意识自身相比。
这种确定性关乎他者的存在，并不意味着确定某个特定的人在某一时刻正看着自我。一栋被敌军占领的房屋或许显得正在窥视下面的人，但士兵是否正透过窗户往外看仍无法确定。有人身后传来的脚步声，并不能证明跟随者正在注视此人；对方可能转过了脸，视线落在地面或书本上。即使眼睛似乎正盯着自我，也可能是人造的。这些关于某次特定凝视的不确定性，并不会将他者的存在变成假设性的猜想；它们所区分的是他者这一事实，与该事实变得可感知时那些不确定的情形。
意识与自为与世界的关联
这一概念属于萨特关于意识超出自身而指向外部的更广泛论述。一切意识都是对某物的意识——桌子并非包含在意识内部的一个项目，而是空间中的一件事物，位于窗边。桌子的晦暗性抗拒任何完整的清点；若将这种晦暗性引入意识，就会使意识变得像物，从而动摇我思。相反，意识设定一个超越的对象，并在抵达它的过程中耗尽自身；即使某种状态是情感性的而非认识性的，具有认识作用的意识也只能认识其对象。要使认识发生，意识还必须意识到自身正在认识那个对象。
这一结构有助于阐明为何他者是在不被还原为自我所构成的对象的情况下遭遇的。萨特的出发点并非两个封闭实体，一边是自为存在，另一边是世界，并且之后还必须解释二者如何相连。自为存在就是与世界的关联——意识通过否定自身即存在，并超越这一否定而投向自身的可能性，使世界显现，并揭示具体事物具有工具性。他者的偶然必然性同样指称一种在具体存在中发现的关联，而非在自足存在者之间搭建的理论桥梁。它的意义在于将事实的偶然性与切身的确定性结合起来——他者并非从自我推演而来，但自我的存在也从未简单地封闭于自身之内。
