意识

在萨特的论述中，意识并非一个封闭的内在对象，而是超越性的自为存在；它的存在取决于它与自身以外之物的关系。意识的基本结构具有意向性——一切意识都是对某物的意识。无反思意识与反思意识的区别，表明这种向外指向如何能够与不将自身对象化的自我意识并存。

定义与意向性结构

意识被定义为这样一种存在——只要它意味着一种在自身之外的存在，它的存在便成为问题。因此，意识不能被理解为封闭的心灵容器——它超出自身而指向对象，同时自身的存在也卷入这种指向之中。萨特坚持认为，一切意识都是对某物的意识；这一主张确立了意向性关系的根本地位。

可以根据与意识相关联的心理对象，区分不同形式的意识，例如疼痛意识和羞耻意识。这些例子指出意识可能采取的不同指向方式，但萨特更根本的区分在于——意识是以无反思的方式关联对象，还是反思性地将意识本身当作对象。

无反思意识

无反思意识也称为非设定的或非对象化的自我意识，即前反思我思。在这种模式中，意识意识到一个对象，并隐含地意识到自身是对该对象的意识。这种自我意识并非认识——意识不会先检视自身，也不会先把自身变成一个事物，才得以临在于自身。

由于这种意识是隐含的，而非自我观察的行为，它为反思思维提供了前认知基础。因此，前反思我思并不是与意识所感知之物并列的第二个对象。它指的是已经包含在意识与对象相互作用之中的非对象化自我意识。

反思与我思

反思意识也称为设定的或对象化的自我意识，是与之相对的模式；在这种模式中，意识对意识本身采取一种立场。它与无反思模式的区别在于这种对象化关系，而不在于意识是否临在于自身这一事实——即使无反思意识也具有隐含的自我意识，尽管它并不把自身认识为一个对象。

这一区分阐明了前反思我思与笛卡尔我思之间的关系。前反思我思被视为后者的前认知基础，而非通过向内转向所得到的反思结论。意识能够反思自身，是因为自我意识已经隐含在意识通常与对象之间的意向性关系中；反思以另一种模式阐明这种关系，而不是凭空创造这种关系。