由自为组织的世界

世界指自为存在遭遇并组织非意识存在的关系场。它既不是意识内部的私人内容，也不是独立于意识而自足的总体——意识超越自身而趋向对象，这些对象之间的关系构成了人们生活于其中并在其中行动的世界。

定义与构成

术语表将世界定义为非意识存在的整体——它向自为存在显现，并被组织成工具复合体。自为存在通过其事实性不可避免地投入这一场域，但世界并非只是一个等着被观察的现成结构。严格来说，若没有自为存在，便不会有世界，只有未分化的存在充盈。这种依存并不意味着对象是心理内容；它意味着，当意识与存在发生关联并将其组织起来时，世界便显现出来。

意向性论述具体说明了这一区别。一切意识都是对某物的意识——意识确立一个超越意识的对象，而非在自身之中容纳对该对象的中性表象。桌子不在意识之中，甚至也不以意象的形式存在于意识之中；它处在空间里，位于窗户旁，并与其他事物相联系。桌子的不透明性——那种使任何有限清单都无法穷尽它的充盈——属于桌子，而非意识。因此，哲学的任务是将事物从意识中驱逐出去，恢复意识与世界的联系。

关系与实践组织

意识具有设定性，因为它超越自身而趋向对象，并沉浸于设定对象的行动之中。判断、实践活动和当下倾向同样超越意识，指向它们所关涉之物。并非所有意识都是认识，因为情感状态也会发生；但意识进行认识时，所认识的是其对象。要使这种认识成为认识，意识还必须意识到自身正在认识该对象。这种自我意识并不能确立桌子自在地存在；它确立的是，桌子为指向它的意识而存在。

自为存在与世界的关系并非事后在两个封闭实体之间建立起来的联系。自为存在就是一种与世界的关系——它通过否认自身即是存在而使世界显现，又通过超越这一否定、投向自身的可能性，将具体事物揭示为工具。因此，对象是在实践性的相互关系中显现的，而非作为孤立单位出现。它们在世界中的位置，取决于使它们具有意义并能够被遭遇的种种联系。

视角与世界的结构

世界呈现出无定限的相互关系多样性，但没有任何意识能从一个无特定位置的视角经验所有这些关系。对于一位观察者，玻璃杯在醒酒瓶左侧；对于另一位观察者，它则在右侧。这些视角无法融合为同一个亲历呈现，使玻璃杯同时处于左侧与右侧、前方与后方。这样的融合会消解那些使世界成为可能的具体事物，使它们重新沦为原初的未分化状态。

隐蔽也属于世界的结构，而不只是知觉的缺陷。桌腿遮住地毯上的图案时，地毯被遮蔽这一事实确立了它与桌子的关系——它在桌下、桌旁，或以其他方式处于同一个世界之中。若地毯与桌子毫无关系，它便不属于桌子显现于其中的那个世界。同样，科学可以抽象地设想空间是纯粹外在的关系网络，但空间无法作为一个无特定视点的视角被生活或表象。世界的秩序具有关系性并处于具体情境之中，而非一份无视角的清单。

意义

世界汇集了本书关于意识、事实性与行动的论述。意识并不制造对象的存在；它通过指向对象并组织它们之间的关系，将对象揭示为一个世界。对象仍保有其不透明性与独立性，而它们显现为这一特定的、可供使用的事物，则取决于自为存在的计划与处境。因此，世界既标示了与非意识存在不可还原的投入关系，也标示了将这种投入关系视为自足心理表象的一切尝试所面临的限度。