自我临在

自我临在是自为存在的存在方式——意识通过一种既统一又分裂的关系临在于自身。它既不是一个自足的事物，也不是彼此分离部分的融合；它的统一性取决于它与自身之间不可化约的距离，也就是意识无法与自身所是者重合的虚无。

自我作为关系

“自我”一词既不指称自在存在的一种属性，也不指称孤立来看待的主语或谓语。它表示主语与自身的关系。“他感到厌烦”中的反身形式“自己”这一语法例子表明，反身形式开启了一种关系，主体由此显现，却本身并未成为一个独立的实体。假如主体与自身完全重合，自我便会消失于自在存在的同一性之中；然而，自我也不能被简单否认，因为它标示着主体与自身的关系。

这种关系是主体内在性中的一种理想距离——一种确立统一性而不诉诸绝对同一的方式。自我临在指称同一性所具有的完美凝聚与容许多样性的综合统一之间摇摆不定的平衡。因此，它不是添加到意识上的额外对象或特征，而是自为存在成为自身的本体论法则。

临在与虚无的裂隙

临在似乎预示着存在的充实圆满，但它已然包含二元性，或至少包含一种潜在的分离。存在若要临在于自身，就不能全然是自身——临在立即松动了构成完全同一性的重合。然而，与空间距离、时间间隔或心理差异不同，这种分离并不包含任何可以从意识与自身之间孤立出来的积极要素。信念不是一个置于另一个旁边的事物；它是对信念的意识。

因此，这种分离是纯粹的否定。当注意力试图将它孤立出来时，它便消失，信念也显现为纯粹内在性；而当信念作为信念被把握时，裂隙便在那里。这种虚无不是藏在意识内部的事物。它只作为否定而存在，阻止意识与自身完全重合；而且它无法与其使之成为可能的意识分离。

自为存在的存在方式

信念内部的虚无就是信念自身的虚无——自为存在无法与自身重合。自为存在恰恰在无法与自身同一这一意义上，决定自身存在。因而，它的存在并非自在存在静态的充实圆满，而是由其自身统一性内部的空洞距离维系的临在。

不能把虚无当作另一个等待被发现的存在来发现。它是自为存在内部的一种他处——存在中的永恒断裂，也是自我指向自我的参照；它在单一行动中被给予，而非表现为一连串无尽且彼此分离的阶段。因此，自我临在同时表达了意识的统一性与其不重合性。裂隙并未摧毁意识；它是意识作为自为存在而非与自身同一的自在存在而存在的条件。