自我性

自我性指自为存在在超出自身、趋向其所非的同时与自身关联的回路。它以自为存在对存在的临在，以及使存在显现为世界的虚无为基础。自我性不是固定的内在身份，而是由匮乏、拒绝和面向未来的超越构成的持续计划。

自我性回路

人的现实性将存在显现为总体，但这种显现并未给存在本身增添任何东西。存在显现于自为存在之外、其所不能及之处，成为规定自为存在之物；世界则通过人的现实性所是的根本否定而变得可理解。因此，这里的虚无并非人的现实性碰巧在其中涌现的空无领域，而是人的现实性自身被排除于存在之外并不断超越存在。

这种虚无使超越世界成为可能——它使存在显现为世界，而人的现实性必须成为这种可能性。与对存在的原初临在共同构成自我性回路。因此，这一回路既不是意识中的独立对象，也不是对世界的增补；它是自为存在与自身分离，并使自身认识到自身所是的关系。

始终未完成的总体

自为存在只有以去总体化的方式才能成为自身的总体。它通过超越自身当下所是的局部结构，趋向它必须成为的整体；并通过其他否定，摆脱它当前所是的具体否定。它的总体性从来不是已经完成的占有，而是在超越当下、趋向尚未实现的整体的过程中形成的。

具体的“这”揭示自为存在并非何物。相对于存在未分化的根基，某种特定现实显现出来，并使自为存在必须成为的具体否定为人所知。因此，自我性并不抹去世界的独立性。世界的意义在自为存在之外，尽管正是自为存在使这一意义得以显现。

匮乏、拒绝与未来

构成自我性的自我计划并非沉思式的静止，而是一种必须成为自身匮乏的匮乏。将自身构成为有所匮乏的存在，只能相对于其所匮乏、而自身又必须成为的东西来规定自身——它必须使自身脱离自身，趋向它必须成为的自我。匮乏者与匮乏之物之间的内在联系就是拒绝；自为存在通过拒绝使匮乏内在化，而不让否定消解为纯粹外在性。

这种拒绝本身又建立在进一步的否定之上——有所匮乏的存在必须成为它所匮乏的东西。在所谓“反思着的反思”这一幽灵般的统一体中，自为存在通过拒绝匮乏而投向匮乏。它只能将匮乏实现为有待消除之物，因此它作为一个趋向消除匮乏的计划而存在，而非作为已经确定的缺陷。未来因而不是静止或既定的——它来到现在以规定现在，因为自为存在早已面向未来，将未来指向对其匮乏的消除。

从本体论到经验

这种原初关系使后来关于具体匮乏的经验成为可能，这些匮乏是人所遭受或忍受的。它也构成情感性的基础。驱力和欲望若被视为安置于心灵内部的力量，便无法说明自身——将它们描述为自足的存在者，会赋予它们一种惰性、冷漠的存在，与其所谓力量相冲突；与此同时，它们的统一性也会分裂为外在关系。

在这种论述中，这些心理力量只有被理解为一种内在关系投射到自在存在之中，才变得可以理解；这种关系属于自为存在，即匮乏的关系。因此，自我性提供了本体论结构，使具体的欲望和情感得以理解，而不将这一结构化约为一系列固定的内在对象。