拉康的实在界

拉康的实在界指的是使现实以扭曲且彼此不相容的形式显现的对抗。在视差论述中，它既不是等待被直接看见的隐藏客体，也不是表象背后的稳定实体——它是尚未解决的冲突，以及使这一冲突变得可感知的视角转换。

相互竞争的图景背后的实在界

克洛德·列维-斯特劳斯对温尼贝戈部族的分析提供了一个具体范例。当被要求绘制村庄时，两个子群体的成员都把村庄画成一个圆，但他们的地图并不相同——一方在大圆内画出第二个圆，表示中央的房屋；另一方则用一条线把圆分成两半。第一幅图暗示房屋围绕一座中央神庙排列；第二幅图则呈现两个由一道看不见的边界隔开的不同群落。

这些地图不仅仅证明社会空间在不同群体的人眼中呈现出不同样貌。它们彼此不相容的布局指向一种双方都无法充分象征或解决的冲突——社会关系中存在着创伤性失衡，使共同体无法形成和谐整体。每幅地图都施加了一种象征性平衡，但都无法消除使这种平衡成为必要的对抗。因此，实在界并非村庄建筑的实际布局，而是遭到否认的社会冲突；正是这一冲突扭曲了居民对该布局的再现。

扭曲的屏幕与视差裂隙

实在界既是直接通达无法抵达之物，也是阻碍这种通达之物。它既是难以捉摸之物，也是使其难以捉摸的屏幕——感知围绕着它组织起来，但感知只能通过它所造成的扭曲来遭遇它。这就是为什么不能仅仅把实在界理解为表象背后的某种东西，而应将其理解为相互不相容的立场之间的转换。

西奥多·阿多诺对社会的论述使这一观点更加鲜明。一种观念把社会视为个体的集合；另一种则把社会视为先于个体并组织个体的整体。若将二者当作完整描述之间的选择，这些观点便构成一种表面上无法化解的二律背反，仿佛社会是一个无法通达的物自体。另一种进路则认识到，这种对立本身就是社会的一个定义性特征——个体与整体之间的对抗并非遮蔽社会现实的面纱，而是社会现实本身的一部分。

在这种论述中，实在界并没有一种独立的实体性密度，在每一种表象之下始终保持同一。它具有视差性——当人们从一个视角转向另一个视角时，它便在由此开启的裂隙中变得可感知。观点之间的冲突不会化解为更高层次的综合；它揭示出一种对抗，而每种观点单独来看都只能部分地呈现这种对抗。

经由表象重构的实在界

这种视差论述不同于拉康关于实在界的标准观念；按照后者，实在界是总会回到原位之物，在不同象征宇宙中持续保持同一。在这里，实在界并非多种表象之下坚硬不变的同一性内核，而是打破这种表面同一性、使其裂变为众多冲突形式的争议核心。

这一论述包含两个相互关联的步骤。首先，实在界显现为一个不可能直面、只能通过象征性虚构和虚拟构形加以接近的核心。随后，这个核心本身被理解为虚拟之物——它离开这些构形便没有独立存在，而且只能从它们的多样性中追溯性地重构出来。表象并非覆盖一个完整在场的客体、因而可以剥除的外壳；它们就是实际存在的一切，而它们不可调和的差异则揭示出它们无法容纳的对抗。