圣症

圣症是赋予主体一致性、使主体成为独立存在者的最小构形。按照本书的论述，它并非只是应当消除的缺陷——维系主体的构形也可能造成僵局，而与之过分接近则可能引发焦虑。因此，这一概念将主体的形成与主体内部的障碍联系起来；西涅·德·库方丹最终的拒绝则展现了这一障碍如何表现为对主体已经进入的秩序本身的否定。

构形与焦虑

论述从原初安宁开始，但主体并非径直从无辜状态走向禁令。两者之间还存在原初收缩——主体以剧烈的方式退回自身，使其存在获得密度。这种收缩创造了圣症，即主体一致性的最小公式。它也造成一种僵局，使主体破坏自身的动力。焦虑源于主体被带到过分接近这一构形之处，而非外在禁令扰乱了原本不受干扰的状态。

本书区分了这一序列中的三种焦虑。原初安宁带有喜悦的“无之焦虑”。确立主体的收缩，则带来一种使人麻木的焦虑，即过分接近其圣症所产生的焦虑。之后，当禁令开启欲望，并使主体面对自由与可能性时，又会产生另一种焦虑。这些心境不能互换——每一种都属于主体形成过程及其与自身界限关系的不同阶段。

禁令、欲望与堕落

禁令并未造成最初的扰动；它通过将内在障碍转移到外部来缓解僵局。障碍由此成为外在阻碍，欲望则形成于克服这一阻碍的愿望。主体随后面对自由的焦虑——它能够做些什么，这一范围令人不安。

本书将最初的收缩与严格意义上的堕落区分开来。收缩先于禁令，并确立圣症；堕落则发生得更晚，此时主体从“自由的眩晕”中退却，转而投身外在强加的法律约束。这一退却开启了这样一种循环——法律激发了违反法律的欲望，而服从本身又成为抵御越界欲望的防御。在这一分析中，堕落并非单纯指罪或知识的首次出现，而是主体从自由退入法律与越界结构之中。

西涅在象征秩序内部的拒绝

西涅的故事为这一结构性论述赋予了戏剧形式。起初，她以传统秩序之名，向乔治承诺永恒的爱情与忠贞。随后，她解除婚约，嫁给图尔吕尔，牺牲自己珍视的事物，以保全体现旧秩序的教宗。最后，她救下图尔吕尔，使他免遭表亲枪击，却无法承认自己这样做是出于婚姻之爱。当有人要求她承认这一动机时，她没有用言语回答；她的身体以抽搐作出表示，那是一个“不”的信号。

这种拒绝并非发生在西涅所进入的秩序之外。她成为该秩序内部的一个符号，否定了这样一种要求——她的牺牲必须被承认为婚姻之爱。本书将此描述为一种在象征秩序内部拒绝象征秩序的方式，并将西涅的“不”呈现为对圣症可能的预示。她的牺牲也挫败了自身的目的——她为旧秩序、为自己的事业付出一切，最终却失去了自己试图保全的事物。因此，最终的否定揭示了她忠贞之中的矛盾，而不只是从外部将其反转。

主体与社会纽带

本书还将其主体性论述置于对社会话语的历史性解读之中。它对现代性的分析，将官僚行政与生物政治控制，同资本主义通过过剩和持续自我革命来实现的再生产区分开来。书中将分析家话语作为分离呈现为革命性解放主体性的一种可能形式，其方向是松动构成主体意识形态性无意识结构的主人能指。这些社会框架并非圣症的定义；它们将本书关于主体形成的论述置于更广泛的探究之中，考察象征结构如何组织主体及其改变的可能性。